Kant
"Öyle bir düstura göre hareket et ki, aynı zamanda onun evrensel bir yasa olmasını isteyebilesin."
Asıl soru, akıl yürütebiliyorlar mı ya da konuşabiliyorlar mı değil, acı hissedebiliyorlar mı?
J. Bentham
Sayfa 87
Yahudiler ve Araplar arasında bir anlayış ... temelinde iki özerk kültürlü insanların arasında tam bir politik eşitlik" ilkesini savunan Brit Shaloın'un veya Barış Anlaşması'nın oluşmasıyla ortaya çıkan iki ulus kavramının kökü 1920'lere dayanıyordu. Bu felsefenin dayanağının bir parçası "Siyonist etkinliğin etik bütünlüğünü korumak istemeleri; diğer parçası da pratik olmasıydı. Brit Shalom'un kurucusu Arthur Rupin, "Eğer Araplarla asgari müşterek temelde bir çözüm bulunamazsa Siyonizmin felakete doğru sürükleneceğinden hiç şüphem yok" demişti. Birlikte yaşamın manevi
babası, uzun zamandan beri iki uluslu devletin temelinde "iki insanın paylaştığı vatan sevgisi" olduğunu savunan Viyanalı büyük dini düşünür Martin Buber'di.
Et yemek haz veriyorsa!?
Varoluş öncelikli görüşte, hayatının acıdan daha çok haz içermesi ya da içerecek hale getirilebilmesi muhtemel her varlığı öldürmek yanlıştır.
.
Sayfa 166
Bir varlığa acı çektirmenin yanlışlığı, o varlığın türüne bağlı olamaz, onu öldürmenin yanlışlığı da öyle
.
Sayfa 123
Botox Cosmetic
Ürünlerin sınanması için hayvanların kullanımı dışında seçenek olmasa bile, bu ürünler olmadan yaşamak ve kırışıklarla yaşamayı öğrenmek daha iyi olurdu, tıpkı pek çok ileri yaştaki insanın hep yaptığı gibi
.
Sayfa 97
If we are looking for a purpose broader than our own interests, something that will allow us to see our lives as possessing significance beyond the narrow confines of our wealth or even our own pleasurable states of consciousness, one obvious solution is to take up the ethical point of view.
(Etik bakış açısı; şayet kendi çıkarlarımızdan daha geniş bir amaç arıyorsak, hayatlarımızın, zenginliğimizin ve hatta kendi zevkli bilinç durumlarımızın ötesinde bir anlam taşıdığını görmemize olanak sağlayacak bir şey arıyorsak, bariz çözümlerden biridir.)
Sayfa 293
Sözleşmecilik
... eğer kendi çıkarlarına değilse, bir grup insanın başka bir grup insanla etik biçimde ilgilenmesi için bir sebep yok.
.
Sayfa 106
Felsefeyi, hemen herkes tarafından anlaşılacak ve kabul görecek şekilde tanımlamanın, felsefenin ne olduğunu tam olarak gözler önüne sermenin hiç de kolay bir şey olmadığı pek çok kişi tarafından kabul edilir. Felsefeyi hemen herkesi tatmin edecek şekilde tanımlamanın yarattığı güçlüğü biraz daha pekiştiren başka bir büyük zorluk, felsefeyle yeni tanışanların, ya felsefeyi büsbütün gizemli bir hale getirecek veya mutlaklaştıracak şekilde, ona çok önemli, hatta abartılı roller biçmeleri ya da felsefeyi boş lafazanlık, değersiz, hatta tehlikeli bir spekülasyon olarak görmeleridir. Sadece felsefeyle yeni tanışanlar değil, fakat onunla uzun yıllardan beri uğraşanların felsefe kavrayışları da farklılık gösterebilir. Bazıları bilimsel verilerden destek alan, kuramsal boyutu çok daha güçlü bir felsefeye değer verirken, bazıları onun etik ve siyaset felsefesiyle daha sıkı bir ilişki içinde olmayı gerektiren pratik yönü daha güçlü bir felsefe kavrayışına bağlanırlar.
Sayfa 11Kitabı okudu
Daha çok zevk alan varlıklar yaratarak daha çok haz yaratmak gerçekten iyi olur muydu?
.
Sayfa 141
Bir varlık acı çekiyorsa, bu acı çekmeyi dikkate almayı reddetmenin hiçbir ahlaki gerekçesi olamaz.
.
Sayfa 88