Bir kelebeğin kanat çırpışları başka bir kıtada fırtınalara sebep olabilir
Bazı derin hisler vardır; bir zerreciği ile bulunduğu âlemden başka âleme -dış dünyâya dönük âlem- geçişin yapılamadığı... O his âleminde kelâm yoktur, bulunduğu yeri yakar, yıkar, dağıtır... Orada kişiler yoktur çokça; vardır ama sizi ancak ama ancak rûhlarını size tamamen som açanlar duyabilirler...
O âlemin konusu tek kelâmlıdır, 'Filistin...' der susar...
Ellerini açar, 'Filistin...' der... Kalır öylece.... Öylece eller açık... Her kalakalmanın bağrında o âlem vardır kimsenin bilmediği, duymadığı, kişinin kendisinin dahi idrâk fehminde olamadığı lâkin hislerin ise çoktan ulaşması gereken yere ulaştırıldığı....
O âlemden tesellilerle kaldırılırsınız çokça, bir cümle fısıldanır sadra...
"Bir kelebeğin kanat çırpışları başka bir kıtada fırtınalara sebep olabilir..."
Belki kelebeğin kanadının zerresidir senin duân, senin kalakalman.... Fırtınalar oluyordur sen zerrecik kanat çırptım sanarken yahut hiçbir şey gelmiyor elimden diye yana yakılırken tam da o ân belki arş-ı âlâ titriyordur isteyiş âleminde...
Az, çok yoktur bu âlemde; nîyet vardır, gayret vardır... Gerisini Rabb Teâlâ'mız, Hüdâ'mız en güzel ahvâle hazırlıyordur zalimlerin üzerine...
Allah Azze ve Celle!...
Allah Azze ve Celle!...
Allah Azze ve Celle!...
"Cehalet büyük ölümdür; ilim asıl şerefli hayattır."
Molla Sadra, Esfar, IV, II, s. 176.
Satırdan önce sadrı doldurabilesin ki samimiyetin satırdan sadra intikal edip gönüllere ilaç olsun. Yoksa gönül tarlasını zehire dönüştürürsün.
Sayfa 62Kitabı okudu
"Zira bu okudukları sadece ve öyle yazılmış cümleler değil. Baş gözüyle gören bir adamın yazacakları değil bunlar. Satıra değil sadra yazılmış olmalı."
Şiirleri aşka nazır,
Dizeleri sadra kazır.
Yûnus vuslata muntazır.
Tanıdık tanımadık hep şu soruyu sorarlar: "Emekli oldun mu?" yahut şu soru: "Emeklilik ne zaman?" Ne iş yaptığımız, işimizle ne yaptığımız, hangi sadra şifa olduğumuz hemen hiç sorulmaz.
Sayfa 3Kitabı okuyor
Molla Sadra'ya göre, varlığın hareketi tezahürden ziyade cevherî olduğu için, soyutlamalar yoluyla elde edilen kategoriler, varoluşsal sürecin kendisinden ziyade zihnin kavramsal çıkarımlarına işaret eder. Varlık hareket ve değişim halindedir. Fakat bu hareket ve değişim sadece varlığın tezahüründe değil, bizzat kendisinde cevherî bir süreç olarak vuku bulur. Ayrıca varlık bu cevherî hareketin öznesi de değildir. Fakat bu mümkün varlıkların cevherî hareketi ve değişimi egzistansiyalist düşüncede kabul edildiği üzere gâyesiz değil, mutlak ve zorunlu varlık olan Allah'tan yine Allah'a doğrudur. Cevherî hareket, zaman ve mekân sınırlarını aşıncaya kadar devam eder. Bu hareket sadece bir varlıktan veya mekândan diğerine yatay değil, aynı zamanda ontolojik mertebeler arasında kozmolojik çerçevede gerçekleşen dikey bir yöneliştir.
Hâlbuki ben bu halde bile caizim onların hançerlerine
Bu halde bile boğulmadım boğdurulmadım
Eski tüfeklerden adım geçer de dönüp bakmazlarmış
Ateş olsun almazlarmış kırmızısı uçuvermiş dudaklarına
İstemedim tek buse ne nazda ne hazda gözüm var
Medrese cesetlerine nazır masallarda yıllar önce
Sene 99 ben İstanbul acemisi yıllar önce
İnmişim
Her ne varsa insanın içindedir.
Sayfa 493
Siz suretlerin ilmine sahipsiniz,
huzur, vasıtanın olmadığı yerdedir.
Sayfa 485 - Sade bir eşya tasarımı dahi bir plana dahildir peki o planın öncesi nerededir? İnsan aracılıkların sahibidir, vasfını taşıdığı bedenide örnek verebiliriz..
Alemin sizin nezdinizdeki huzuru (hazır oluşu) sizin sahip olduğunuz ilim ölçüsündedir.
Sayfa 485
İlahî lâ tekilni ilâ nefsi.
Sayfa 475