##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği##
“Bir şey yap güzel olsun.
Çok mu zor ?
O vakit güzel birşey söyle.
Dilin mi dönmüyor ?
Öyleyse güzel birşey gör veya güzel birşey yaz.
Beceremez misin ?
O zaman güzel birşeye başla.
Ama hep güzel şeyler olsun.
Çünkü; Her insan ölecek yaşta.”
—Şems-i Tebrîzî—
Siz de bizimle güzel bir şeye başlayın...
Biz 
Meczup ve
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Mevlâna'nın, Dîvân'da Şems'e seslenişi:
Ey Hakk 'ın ilhâmıyla konuşan, ey hakikatler gözü, ey şu ateşlerle denizde, yani kötülüklerle, zulümle, belalarla dolu dünyada insanların kurtulmasına çare olan aziz varlık.
Sen çok kadim bir pirsin. Senin aveline evvel yok. Sen eşi ve benzeri olmayan bir mâna padişahısın. Canların elinden tutan, onları dünya sevgisinden, nefsanî arzular afetinden kurtulmalarına yardım eden sensin. Can verme yolunda canlan avlayan sensin. Ah! Bir bilinse ki şu avlar arasında avlanmaya layık olan kimin canıdır.
Mahlûk da kim oluyor ki senin aşkından bahsetsin. Allah 'ın celâl, azamet nuru bile senin cemâline, senin güzelliğine âşık.
Diyorsun ki: "Ben o aşka avlandım, ben aşk hastasıyım, ağlayıp inliyorum. Ey nâzik, ey hünerli hekim! Ben hangi çareye başvurayım?
Lütfun "Ge!” diyor, kahrın "Git” diyor. Bu ikisinden hangisi daha doğru, hangisi daha sözlü, hangisi gerçek, bize bir haber ver!
Ey nefslerin güneşi, hakikatin Tebrizli gündüz yıldızı; saçtığın her şuadan bir rûh sudur eder; latif, etkileyici.
Hazırlayan: Dr. Semih Ceyhan
İSAM Türkiye Diyanet Vakfl İslam Araşnrmaları Merkezi
Sayfa 23 - nefesKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Gönül ehli olanlar gittiler, aşk şehri boş kaldı deme
Cihan Şems-i Tebrizi ile doludur, onu görecek Mevlana gibi bir zat nerede?
Kemal-i Hucendi
Sayfa 21 - nefesKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
İbrahim Ethem'in Belh hükümdarlığını terk etme hikiyesi:
İbrahim Ethem Belh tahtını terk etrneden önce mal ve mülke
kaşı olan tutkusunu iyice azaltmış ve bedenini tamamıyla Allah'a
teslim etmişti. Buna ıağmen bir gün kendi kendine dedi: 'Acaba
neden tam kurtulamıyorum ve mana alemin esrarı bana açılmıyor?
Başka ne yapmalıyım?' Bu arada tahtında uyuya kalmıştı ama yarım uyku halinde idi. Muhafızları davul ve ney çalıp gülrültü koparıyorlardı. Ethem düşündü: 'Bunlar hangi düşmandan beni korumaya çalışıyorlar? Benim düşmanım (nefsim) zaten benim yanımda yatmaktadır. Siz beni nasıl koruyabilirsiniz? Ancak Altah'ın rahmeti beni koruyabilir.
Bu düşüncelerle meşgul iken yastıkla başını bir kaldınp bir indiriyordu. Sevenler nasıl uyuyabilir ki?
Tam bu srada köşkiln damında ayak sesleri duyulmaya başladı. Bu sesler Sultanın hem korkusunu hem de hayretini artırdı ve düşündü: 'Muhafızlarıma ne oldu? Neden bu insanlara engel olmuyorlar'. Muhafizlara bağırmak istedi, sesi çıkmadı, Bu arada birisi damından aşağıya kafasını uzatarak seslendi: "Tahta uyuyan sen de kimsin?" Ethem "Ben sultanım asıl siz köşkümün damında ne anyorsunuz?" Damdakiler "Biz birkaç devemizi kaybettik onları arıyoruz" diye cevap verdiler. Sultan, "Siz deli misiniz? Kaybettiğiniz develerin damda ne işleri var?" Onlar cevap verdiler: "İyi, öyle ise sen neden Allah'ı tahtında arıyorsun? İnsan Allah'ı orada mı bulur?" Bu olaydan sonra kimse Sultanın izine rastlamadı. O çekti gitti, bir sürü canlar da onunla gitti (Mak,A,27; Mak.M.85;Kon.49-50).
Sayfa 29 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Makâlât'taki ifadelerine bakılarak, Şems'in melâmet tavrı baskın olan, ilâhî ve insanî muhabbeti her şeyin başı sayan, şeriatın ancak tarikat ve hakikatle anlaşılabileceğini söyleyen, dili zikreden, gönlü şükreden, vücudu sabreden âriflerin gerçek hikmete sahip bulunduğunu savunan, nübüvvet ve velâyet makamının yüceliğini lâyıkıyla ispat edemeyen nazar ehlinden uzak duran, semâ ehli, celâl yönü ön planda bir cemâle sahip, Muhammedî meşrepli bir sûfi olduğu söylenebilir.
Hazırlayan: Dr. Semih Ceyhan
İSAM Türkiye Diyanet Vakfl İslam Araşnrmaları Merkezi
Sayfa 22 - nefesKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
10- Kervansarayın bir köşesinde idim.
Birisi bana sordu, "Tekkeye gelmeyecek misin?” Dedim ki, "Ben kendimi tekkeye lâyık görmüyorum ve bu konuda fazla bilgim de yok. Tekke yemek içmek derdinden uzak ve vakitlerini hoş geçirmek isteyenler içindir. Onun için bana göre bir yer değil”.
Sordular, "Peki, medreseye gelmez misin?” "Ben tartışmayı sevmem ve eğer kelimelerin derinliğini bilsem o zaman tartışmaya ne gerek var? Eğer kendi fikirlerimi tartışmaya açsam, bana gülerler ve kâfir derler.
Benim gibi bir garibe ancak bu kervansaray yakışır” dedim.
(Mak.A. 102;Kon. 101)
Sayfa 61 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Düyaya geliş amacı
"Ey düğünleri çözme yolunda yok olup giden kişi ! ''
İnsanı bir amaç için yarattılar (gönderdiler), yani insan kendisinin nereden geldiğini ve nereye gideceğini bilmeli. Görsel ve içsel tüm duygular bu amaç için verilmiştir. Fakat insanlar bu duyguları başka işler için kullanırlar. Hayat mutlu ve hoş bir hale getirmek için emniyet aramazlar, sonunu ve başlangıcını da merak etmezler. Bu dünyada en güzel uğraş ilimdir ama bazıları bu ilmi yukarıdaki konu için kullanmayıp zamanlarını boşa harcarlar. En başarılı araştrmacılar ömürlerinin sonunda şunu söylerler, "Bu dünyadan biz ya|nızra ıstırap ve sıkıntı elde ettik". Bu nasihat bütün aleme ders olsun. Zaman (ölüm vakti) gelince, artık bu konuda yorum yapma ve acı çekme fırsatı kalmaz:
'Ruhlarımız cisimlerimizden ötürü korku içinde,
Dünyada kazandığımız eziyet ve sıkıntıdan başka ne kaldı elimizde?'
(Fak-i Razi; Mai. M.678)
Sayfa 47 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Şems henüz çocuk iken bazı olağanüstü hallere sahipti; öyle ki babası bile onu anlayamazdı. Şems bu durumu Makalat'ında şöyle anlatı: "Bu duacı küçüklükten beri acayip olaylarla karşılaşıyordu. Kimse bu halimi bilemezdi. Babam bile bu durumumu bilmezdi. Bana bir gün 'Sen yoksa deli misin? Hangi yoldasın bilmem? Nefsi terbiye edecek riyazetin falan yok' dedi ve sitemlerde bulunurdu. Bende kendisine şunu söyledim 'Senin ile olan ilişkim bir ördek yumurtasının tavuk altına koyup kuluçkaya yatmaya benzer. Kuluçka devresi bitince civciv çıkar ve büyüyünce ırmağın kenarına gider gitmez suya atlar fakat annesi tavuk olduğu için bunu yapamaz, ırmağın kenarında kala kalır. Şimdi babacığım ben deniz ile haşır neşir oldum. Bu su benim vatanım ve halimdir. Eğer sen de benim gibi isen o zaman gel gir bu suya, yoksa git tavukların yanına'. Babam dedi ki 'Eğer senin dostlarına davranışın bu ise düşmanlarına neler yapmazsın!'
(Mak.M.77l Kon.42).
Sayfa 18 - NKM YAY|NLARI 2.BASKIKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Makalât'ta ve diğer Mevlevî kaynaklarında, onun Şemsîler taifesinin pîri addedilebilecek tavırlara sahip olduğu zikredilmemiştir. Bununla birlikte Mevlevîlik'te aşk ve melâmet tavrı ön planda olan dervişler için "Şems meşrebinde” ifadesi kullanılmıştır. Şems, "Ben mürid kabul etmem, fakat şeyhleri irşad ederim; her şeyhi değil kâmil olanı”95 sözüyle bir tür irşad vazifesi yerine getirmiş olsa da, şeyhi gibi yerine halife bırakmamıştır. Bu sebeple, kendisine bir tarikatın ya da, Mevlevîlik'te bir kolun nisbet edilmesi, doğru değildir. Nitekim Mevlevîlik silsilesinde Şems'in adı geçmemektedir.
95 Şems-i Tebrizi, s, 227,
Hazırlayan: Dr. Semih Ceyhan
İSAM Türkiye Diyanet Vakfl İslam Araşnrmaları Merkezi
Sayfa 22 - nefesKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
5. Şems'in İlk Gaybubeti
Mevlâna'nın, Şems ile tanıştıktan sonra, medresedeki derslerini bırakması, Şems'in isteğiyle babasının Maârif'ini, Mütenebbî'nin divanını okumayı ve okutmayı terketmesi, halktan uzaklaşıp, bütün zamanını Şems'in sohbetine ayırması,52 bazı nâkıs müridlerin, şeyhlerini kendilerinden ayıran kim olduğunu bilmedikleri Şems'e
Sayfa 12 - nefesKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Şems'in manevi şahsiyeti, sıra dışı bir sufi oluşudur Dünya metasına önem vermeyen Şems pejmürde, garip, maddi dünyaya hitap etmeyen bir kıyafetle gezerdi. Dünyanın nimet ve ihtiraslarından kendini soyutlamıştı. İlim ve kerametle övünmez. kimseyi de hakir görmezdi.2
Zira o, bu manevi kemal yolunda, insanı asıl olgunlaştıran şeyin ilahi aşk olduğunu kabul etmişti. Şems, melâmet tavrı baskın olan, ilâhî ve insani muhabbeti her şeyin başı sayan, şeriatın ancak tarikat ve hakikatle anlaşılabileceğini söyleyen, dili zikreden, gönlü şükreden, vücudu sabreden âriflerin, gerçek hikmete sahip bulunduğunu savunan, nübüvvet ve velâyet makamının yüceliğini lâyıkıyla ispat edemeyen, nazar ehlinden uzak duran, semâ ehli, celâl yönü önplanda bir cemâle sahip Muhammedî meşrepli bir sûfidir. 3
Cemâlnur Sargut
2 Derviş Ahmet Aşık Kul Sadi, Hayatı, şahsiyeti, fikirleri , eserleri, Mevlana l, sayfa:24
3 Semih Ceyhan, Tebliğ: Şems'in Gaygubeti Mevlana'nın huzuru: Mesnev ve Osmanlı Şerhlerine Göıe Şemıs-i Tebrizi.
Sayfa 173 - NEFES YAYINLARIKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
-Efendim, neden elinizin içinide öpmemi istediniz?
Dedim ki;
-Bu, bâtıni bir sırdır. Kemal'e erince,bunu sana daha sonra açıklayacağım evladım.
Ahir Zaman
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Çok gezdiğı için ona Şems-i Pervane (Uçan Şems) denilmiştir.
Sipehsalar onu şu vasıflarla nitelemiştir: '
'Sultanul Evliya' (Evliyaların Sultanı);
'Sultan ul Vasilin' (erenlerin sultanı);
'Tac ul Mahbubayn' (Sevgililerin tacr;
'Kutb al-Arifin' (ariflerin kutbu);
Fahr ul muvahhidin (Vahdetçilerin övüncü);
Ayetul tafdillul ahırin al alevvelin (sonra gelenlerin önceki gelenlerden üstün oluşunun kanıtı);
Hüccet ul Allah alal muminin (müminler için Allah delili sayılan)
Varis ul enbiya va al mursilin (peygamberler ve enbiyaların varisi); Dınin, halkın ve bizim efendimiz,Hak'ın güneşi (Şems).
Mevlana ise onu Hüsrev-i Azam Yüce Sultan);
Hudavend-i Hudavendan-ı Esrar (Gizler sahibi efendilerin efendisi); Sultan-ı Sultanan-ı Can (Canın Sultanlann Sultanı);
Nur-i Mutlak (Mutlaİ Nur);
Canı Cananı Can (Canın Canlarının Canı);
Şemi' Nuh Felek (Dokuz Göğün Işığı);
Bahr-i Rahmet (Rahmet Denizi);
Mağfer-i Afak (Göklerin Kıvancı)
gibi hitaplarla anar.
Sayfa 19 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Herşey insana fedadır, insan da kendisine. Tanrı hiç biz gökleri ululadık, arşı ululadık buyurdu mu? Arşa gitsen de, yedi kal yerin dibine girsen de, faydası yok. GönüIe, gönül sahibine yar olmak gerek. Bütün peygamberlerin, erenlerin, temiz erlerin, çalışıp can vermeleri bunun içindi. Bunu arıyorlardı. Bütün alem bir kişidedir. İnsan kendisini bildi mi, bütün alemi bildi demektir.
Makalat syf,104 Ataç Yayınları, 2006
Sayfa 175 - NEFES YAYINLARIKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Nitekim Mevlevi meşayihi Furüzanfer ve Midhat Bahari
Beytur gibi Mevlevilik tarihi uzmanları, Şems'in gaybübetine inandıklanndan, onun kabri ve öIüm tarihi konusuna fazla önem vermememişlerdir.
Sayfa 20 - nefesKitabı okudu