Şeytanın Yaratılması
Dediler: ”Allah şu şeytanı yaratmasaydı ne güzel olurdu.”
Dedim: ”O zaman ak ile kara; elmas ile kömür nasıl belli olurdu?”
Kutlu YayıneviKitabı okudu
Kur'an bir bilim kitabı değildir
Saadettin Merdin
O bir hidayet/rehberlik kitabıdır. O bir öğüt, hatırlatma (tezkira/zikrâ) kitabıdır.
İlk muhatapları olan Ümmî bir toplumun bildiklerini esas alarak, onlarla diyalog kurmuş, onları tevhid ve adalete, merhamete, insan olmanın ağır mesuliyetine çağırmıştır.
Allah'ın ilmi nâ mütenahi ise de, Allah'ın hitap ettiği muhatapları o çağın sıradan ümmi bir
İBNİ KESİR PERSPEKTİFİ İLE HZ.ADEM ÖNCESİ VE HZ.ADEM KISSASI
Hayatının büyük çoğunluğunu ilim ile geçiren İbni Kesir birçok alanda eserler yazdı. Yazdığı eserler arasında el-bidaye ve’n-nihaye adlı eserinde Hz. Adem’den öncesi ile başlayarak 14.asra kadar olan tarihsel süreci anlatmaktadır. Ben bu yazımda Adem öncesi, Ademin yaratılışı, cennetten kovulma kıssalarının el bidaye kitabında nasıl işlendiğini
Kader Risalesi'nde izah edildiği gibi: Halk-ı şerr,(şerrin yaratılması) şerr değil; belki kesb-i şerr(şerri işlemek), şerdir. Çünki halk ve icad; umum neticelere bakar. Bir şerrin vücudu, çok hayırlı neticelere mukaddeme olduğu için, o şerrin icadı, neticeler itibariyle hayır olur, hayır hükmüne geçer. Meselâ: Ateşin yüz hayırlı neticeleri var. Fakat bazı insanlar sû'-i ihtiyarıyla ateşi kendilerine şerr yapmakla "Ateşin icadı şerdir" diyemezler. Öyle de: Şeytanların icadı, terakkiyat-ı insaniye gibi çok hikmetli neticeleri olmakla beraber, sû'-i ihtiyarıyla ve yanlış kesbiyle şeytanlara mağlub olmakla, "Şeytanın hilkati şerdir" diyemez. Belki o, kendi kesbiyle kendine şerr yaptı.
Evet kesb ise, mübaşeret-i cüz'iye(küçücük bir temas)olduğu için, hususî bir netice-i şerriyenin mazharı olur; o kesb-i şerr, şerr olur. Fakat icad, umum neticelere baktığı için; icad-ı şerr, şerr değil, belki hayırdır.
İşte Mu'tezile bu sırrı anlamadıkları için, "Halk-ı şerr şerdir ve çirkinin icadı çirkindir" diye Cenab-ı Hakk'ı takdis için şerrin icadını ona vermemişler, dalalete düşmüşler.
ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺧَﻴْﺮِﻩِ ﻭَ ﺷَﺮِّﻩِ
olan bir rükn-ü imanîyi tevil etmişler.
Lemalar - 76
Şeytanın yaratılması şer değil, ona maskara olunması şerdir. Meleklere şeytanlar musallat olmazlar, fakat mertebeleri sabittir. İnsanı yükselten onun şeytanların telkinlerine açık olması ve iradesidir. (Sözler, yirmialtıncı söz)
