tekâmül
/.–./
ESKİMİŞTİR
ad
1.
olgunlaşma, olgunluk.
2.
gelişim, gelişme, evrim.
İnsanın kendisine sınır koymayı beceremediği bir kültürde büyümek mümkün değildir. Sorumluluk almadan, başkalarının yükünü sırtlanmadan büyümek mümkün değildir. Arzularımızın hemen tatmin bulduğu, sabır ve kanaatin unutulduğu bir iklimde büyüyemeyiz. Ruhsal olgunluk için bir tutam acı, emek ve gözyaşı gerekir. Nefsinden feragat etmeyi bilmeyen kişi, kemalat dairesinden içeri adım atamaz.
Olmak, sabır ister.
Sayfa 51
Hayatın bir değişmeler silsilesi ve her değişmenin bir tekâmül (olgunluk) olduğunu anlayamayan yobaz kafalı insanlardır.
_Tanrı, ışığı yaratmıştır. Demek ki ilk Üstad-ı Azam Mason, Tanrı’nın kendisidir.
_Adem Baba, ilk masonlardandır ve Tanrı tarafından Cennete mason olarak kabul edilmiştir. Bu, masonluğun eylem olarak değilse de bir oluş kudreti olarak daima var olduğunu söylemenin bir tarzıdır. Çünkü masonluk, insan ruhunun ilk ve eski bir ihtiyacına cevap
Ne lezzetli sözcükler...
onu uyandıran şey, tekâmülünün bir dönemeç noktasında duran ve sabırsızlıktan şiştikçe şişerek zekâsından yol soran bahtıdır.
tekâmül: Olgunluk, olgunlaşma.
Sayfa 55 - Ötüken Yayınları 32.basımKitabı okudu
tekâmül
/.–./
ESKİMİŞTİR
ad
1.
olgunlaşma, olgunluk.
2.
gelişim, gelişme, evrim.
Herkesin Hakikatten nasibi
Ona olan şevki ve idrakı kadardır !
Bu yüzden
Kimi acı ile bulur yolunu
Kimi ders aldığı kadar bilir yolunu.
Tüm mesele
Tam teslimiyetle hudutsuz olan yola çıkabilmekte !
İnsanlar binbir çeşit
Herkesin Hakikatten nasibi
Ona olan şevki ve idrakı kadardır !
Bu yüzden
Kimi acı ile bulur yolunu
Kimi ders aldığı kadar bilir yolunu.
Tüm mesele
Tam teslimiyetle hudutsuz olan yola çıkabilmekte !
İnsanlar binbir çeşit
"Hayatın bir değişmeler silsilesi ve her değişmenin bir tekâmül olduğunu anlamayanlar yobaz kafalı insanlardır."
Tekâmül:olgunlaşma,olgunluk.
Sayfa 48 - Yapı Kredi YayınlarıKitabı okudu
"Mutlak içtihat dönemi" denilen şey aslında tarihsel gelişme ve evrim açısından olgunluk ve tekamül değil aksine bir ilk(el) durumdur. İslâm toplumlarında hukuk ancak "mutlak içtihat" adı verilen bu kargaşa düzeninin ortadan kalkmasından sonra tekamül gösterecek ve olgunlaşacaktır. Bu sebeple mezhep öncesi dönemi ideolojik ve duygusal açıdan tebcil ve tazim etmek doğru olsa da hukuk tarihi ve hukukun teşekkülü açısından bu dönem oluşum döneminin hamlığını, olmamışlığını yansıtır. Bu açıdan İslâm'da gerçek anlamda bir hukuk sisteminden ancak mezhep sonrası dönemde söz edebiliriz.
Sayfa 93Kitabı okudu
