FANATİK ADAM
Değişikliğe dair tehlikeler, olacak şeylerin bilinmezliği, geleceğin karanlığı; ortalama insanı kurulu düzenin fanatik bir savunucusu yapar.
Sayfa 89Kitabı okudu
Acı
Nevrotik, içindeki hakikatle çatışma yüzünden hastadır ve iyileşmesi gerekir. Bu çatışmada savunduğu kalesi ve onun arkasındaki hayali dünyayı sürekli delip geçen hakikat onu acıtır.
Sayfa 88Kitabı okudu
KAYGI Çağı !
Kaygı, bir varlığın kendi muhtemel yokluğunun farkında olması halidir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Kendisine emreden irade, YARATICI iradedir.
Sayfa 55Kitabı okudu
Kendine İTAAT et .
Biat eden benlik - bu tanrıya biat etmek bile olsa- kendisini onaylayan benliğin tersidir. İncitmenin ve incinmenin acısından kaçmak ister.
Sayfa 54Kitabı okudu
Nietzsche' nin İFADESİ
Cesaret bu muğlaklığa rağmen hayatın kendisini olumlama gücüdür, öte yandan olumsuzluğu yüzünden hayatın olumsuzlanması bir korkaklık ifadesidir.
Sayfa 52Kitabı okudu
Erdem
Erdem, kişinin yalnızca kendi gerçek doğası doğrultusunda hareket etme kudretidir.
Sayfa 45Kitabı okudu
... E' RAĞMEN
... Onun için var olma cesareti, kadere ve ölüme rağmen, kendini onaylama cesaretidir ; ancak günaha ve suça rağmen kendini onaylama cesareti değildir.
Sayfa 45Kitabı okudu
MUTLULUK tanımı:
Mutluluk, kişinin kendi gerçek benliğine cesurca ' EVET ' deyişinin duygusal ifadesidir.
Sayfa 42Kitabı okudu
KORKU Ne Demek ?
"Korkunç olan ölüm yada zorluk değildir, ölüm ve zorluk korkusudur." Kaygımız bütün insanlara ve varlıklara korkunç maskeler takar. Onlardan bu maskeyi çıkartırsak kendi yüzleri ortaya çıkar ve ürettikleri korku yok olur.
Sayfa 41Kitabı okudu
"Tanrı'nın bir varlık olarak, uzayın bilmem neresinde oturduğunu varsaymak çelişkilerle dolu ve kolayca reddedilebilecek primitif bir bakış açısıdır. Paul Tillich, yirminci yüzyılın ilahiyat dalında en değerli eserlerinden biri olarak kabul edilen bir kitabında, "Tanrı"nın varlığını kanıtlamaya çalışmanın "Tanrı"nın olmadığını savunmakla, yani ateizmle eş anlamlı olduğunu savunur. " "Tanrı"nın varlığını kabul etmek de reddetmek kadar ateistçe bir tutumdur. "Tanrı" var olmanın ta kendisidir, ayrı bir varlık değil.
Kök Ve Hangi Tanrı ?
Var olma cesaretinin kökleri, Tanrı, şüphe kaygısında yok olduğu zaman ortaya çıkan Tanrı'ya uzanır.
Sayfa 29Kitabı okudu
Temel soru
Temel varoluşçu soru; mana, amaç ve düzen kaynağı olarak Tanrı'nın yerinden edildiği bir varoluş içinde bireysel mananın ve amacın ne olacağına dair sorudur.
Sayfa 17Kitabı okudu
Paul Tillich, Olma Cesareti
İnsanın varoluşu ona yalnızca verilmemiştir, ondan istenir de, insan varoluşundan sorumludur ve kendisiyle ne yapmış olduğu ona sorulduğunda cevap vermekle yükümlüdür.
Sayfa 179Kitabı okudu
Tillich bu soruya, “insanlar kaygılarından kurtulmak için Tanrı’yı ve korkuları yarattılar,” yanıtını verir.
Sayfa 36Kitabı okudu
