İstanbul Sözleşmesini Okudum -1-
İstanbul Sözleşmesi üzerinden ciddi bir tartışma var. Özellikle Pınar Gültekin’in vahşice katledilmesinden sonra “İstanbul Sözleşmesi yaşatır” sloganı ile sözleşme karşıtlarına karşı ciddi bir kampanya yürütülmekte. Aslında İstanbul Sözleşmesi artık tamamen siyasi bir mecraya çekilmeye çalışılıyor.
İstanbul Sözleşmesine göre şiddetin kaynağı: Cinsiyet
İstanbul Sözleşmesi, bir sözleşme değil bir manifestodur. Kadına karşı şiddetle mücadele gibi, hepimizin vicdanen rahatlıkla kabul edeceği bir çıkış noktasını kullanarak, şiddetin kaynağı olarak cinsiyet ayrımını gösteriyor. AB uyum yasaları çerçevesinde bize dayatılmış bir sözleşme
"İLKEL BİR SOSYALİZM!.."
- "... Saint-Simon’a göre dünya hürriyete doğru gitmiyor, gidemez de!
Sebep, gittikçe artan iş bölümü.
İnsana hürsün demek, fabrikanın çarklarında herhangi birine hürsün demek kadar saçma!..
Hürriyetle medeniyet birbirinin zıddı!
Toplum sözleşmesinin amacı kişiye daha çok hürriyet değil, mutluluk sağlamak.
Saint-Simon mülkiyete bağlı, çünkü aristokrat.
Mülk sahibi topluma yararlı olmağa zorlanınca, mülkiyetin mahzuru kalmaz. Hem aristokrat, hem sosyalist Saint-Simon. Tezatlarının kaynağı bu ikilik. İlkel bir sosyalizm diyor Faguet, ilkel, kimine göre de çocuksu ama öncü..."
Sayfa 66Kitabı okudu
Onsekizinci ve ondokuzuncu yüzyıllarda birçok toplum filozofu, eşitsizliğin kaynakları, yani tarihsel kökenleri meselesine eğilmiştir. Bu tartışmaya en anlamlı katkılar, J. J. Rousseau, A. Ferguson ve J. Millar gibi yazarlardan gelmiştir. Genelde modern toplumbilimcilerse eşitsizliğin tarihsel kaynakları meselesiyle ilgilenmezler pek; ama "İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı Üzerine" denemesinde, kökleri Rousseau'nun -toplum sözleşmesinin niteliğine ve eşitsizliğin kaynaklarına ilişkin ünlü çözümlemesine uzanan bir sorunla uğraşan R. Dahrendorf, bu tartışmaya önemli ve değerli bir katkıda bulunur. Rousseau'yu izleyen Dahrendorf, doğal ve toplumsal farklılıklar arasında bir ayrım yapar.
...Öte yandan, toplumsal cinsiyet eşitliği tanımındaki “toplum” kavramı, geleneksel değerler, örf-adet, din, namus anlayışı gibi inanç ve değer yargılarımız birer “önyargı” ve “ayrımcılık kaynağı” diye gösteriliyor. İstanbul Sözleşmesinin 12/ 1. Maddesinde,
Taraflar, kadının aşağılığı iddiasına veya kadın erkek için kalıp rollere dayanan ön
