Turan Orduları Başkomutanı Enver Paşa:
"Yalnızca Türklük ve Türk milleti için çalışacaksınız! Türk'ün yücelmesi ve yükselmesi için emek vereceksiniz. Can vereceksiniz. Asla durmayacaksınız."
Sayfa 215 - EFSUS YAYINLARIKitabı okudu
Türkler eski çağlardan yakın zamanlara değin, 2500 yıllık tarihleri boyunca, maddî-manevî unsurlar arasında daha fazla muvazene kurabilmiş ve bu sayede azametli devirler yaratmış bir millettir. Gerçekten tarihte itidal ve ihtiyatı ile, vekar ve adaleti ile temayüz eden Türk milleti millî, dinî ve İnsanî duygulara bağlı kalmış ve bunların ahengi üzerinde de bir Cihan hâkimiyeti mefkuresine inanmıştır.
Kadınların İçtimaî ve Siyasî Rolleri
Bilge Kağan kitâbesinde: "Tanrı Türk milleti yok olmasın diye babam İl-teriș Kağan ile anam İl-bilge Hatun'u yükseltti" ibaresi kadının siyasî ve içtimaî mevkiinin ne derece ileri olduğunu göstermeğe kâfidir.
Sayfa 143Kitabı okuyor
"Ey Türk milleti, titre ve kendine dön!"
Bilge Kağan
Sayfa 12Kitabı okuyor
Millet
Sorma bana oymağımı, boyumu,
Beş bin yıldır millet gibi yaşarım.
Sorma bana ailemi, soyunu,
Soyum Türklük, soy büyüğüm hünkarım...
Süngü beni ayırsa da vahdetimi unutmam,
Dilde, dinde müşterekiz, hep gelmişiz bir belden,
Devletimin kaygısıyla milletimi unutmam.
Anadolu bir iç ildir, ayrılamaz dış ilden...
Deme bana: "Oğuz, Kayı,
Amasya Konuşması (12 HAZİRAN 1919)
"Aziz Amasyalılar,
Padişah ve hükümet Anlaşma Devletlerinin elinde esir vaziyettedir.Memleket elden gitmek üzeredir.Bu kötü vaziyete çare bulmak için sizlerle işbirliği yapmaya geldim.Hep beraber aziz vatanımızı ve istiklalimizi kurtarmak için bütün gayretimizle çalışacağız.
Amasyalılar!Burası,Havza'dan ötesi Pontus oluyor.Sivas'tan doğusu Ermenistan'a katılıyor. Memleket İngiliz mandası altına giriyor.Tarihi büyük Türk milleti böyle bir esareti kabul etmez:milletimizin tarihi şerefi büyüktür..."(Mustafa Kemal)
Sayfa 192Kitabı okudu
Türk Milleti'nin vatanı neresidir? Buna cevaben deriz ki:
Vatan ne Türkiye'dir Türk için ne Türkistan;
Vatan büyük ve müebbet bir ilkedir: Turan!..
Sayfa 64Kitabı okudu
Ziya Gökalp
Onun ulus kavramı ne Tanzimatçıların Müslüman ve Türk'ten gayrı halkların «milleti», ne Namık Kemal’in Osmanlı «milleti», ne İslâmcıların İslâm «ümmeti», ve ne de Rusyalı Türkçülerin Tatar, Turan kavimi ya da ırkıdır.
Dilde sadeleşmeyi, Türkçenin yalnız yabancı dillerin kurallarından
değil, Arapça ve Farsça sözcüklerden de arınması olarak değerlendiren
Atatürk'te 1916'da oluşmuş bulunan bu görüş, Türk devriminin dilde de tamamlanması aşamasına gelindiğinde, Sadri Maksudi Arsal'ın Türk Dili için adlı yapıtına IX. 1930 da yazdığı beğencede artık bir ilke niteliğini alacaktır:
" Ülkesini, yüksek istiklalini korumasını bilen Türk milleti, dilini de yabancı
diller boyunduruğundan kutarmalıdır."
Sayfa 62Kitabı okudu
Türklük Kavramı Üzerine
Bernard Lewis’in de belirttiği gibi, “Türk” kavramı, İslamiyet’le öylesine eş anlamlıydı ki; bilhassa Osmanlı dönemindeki Müslüman ahali “Türk” diye adlandırıldığı gibi, bir gayrimüslimin Müslümanlığı kabul etmesi de “Türk oldu” diye ifade edilirdi. Bu durum, dünya Müslümanları içinde özellikle "sine-i selase" (üç kucak) denilen üç
Bugün emperyalizme set çekemeyecek şekilde özel olarak parçalanmış Ortadoğu'da dünya petrolünün önemli bir kısmını üreten devletler, devletçikler ve emirlikler yarım asır önce tek devletin sınırları içindeydiler. Bu ülke halkının tamama yakın kısmı Müslümandı. Yani, Ortadoğu'da siyasî manada İslâm birliğini gerçekleştiren bir otorite
Sayfa 160Kitabı okudu
