Ali Bardakoğlu Prof. (Diyanet İşleri Eski Başkanı )
1. İslam dini dünyada yaşansın diye gönderildi, ahirette değil. Yani dünyayı terk et, hiçbir şey yapma, ahirette kazanırsın mesajını vermiyor. Müslümanlar dünya-ahiret dengesini yitirdiler.
2. Biz Müslümanlığı sadece inanma ve namaz, oruç, hac gibi belli ritüelleri yerine getirme olarak algıladığımız sürece bu mahcup edici durum devam
ANALİZ
Fetullah Gülen 2012 yılında ölseydi ne olurdu?Eğitimci- yazar Sait Çamlıca Türkiye'de bazı dini görünümlü sahtekarları deşifre olmasını kaleme aldı. Bu isimler arasında Fethullah Gülen, Harun Yahya (Adnan Oktar), Işıkçılar, İhlas Grubu vs... gibi isimler ve gruplar bulunuyor. Çamlıca, bu isimler ve gruplar ve türevlerine karşı
Çıkarılması Gereken Dersler
Sonuç olarak, 15 Temmuz başarısız darbe teşebbüsünden alınacak hayatî derecede mühim dersler bulunmaktadır:
Birincisi, cemaat ve tarikatlar, basite alınacak bir olgu değildir. Cemaatler, tarikatlar ve dinî organizasyonlar, kendilerine her ne kadar sivil toplum örgütü görüntüsü vermeye çalışsalar da kişi merkezli olmaları, ortak katılımdan yoksun
8.Bugün birçok dini cemaat birer ekonomik sektöre dönüştü. Unutmamalı, Türkiye’de dini gruplar kamusal alana sirayet etmeye başladığı, kapalı ve kayıt dışı olup kendilerine göre dini eğitim vermeye başlarsa sorun büyür, FETÖ’deki gibi. Ülke benzeri oluşumlara gebe demektir.
Ali Bardakoğlu
İslâm milleti ve birliği
Prof.Dr. HAYRETTİN KARAMAN
07.10.2018
Zayıflığımızın, din ve millet düşmanlarına güç yetiremeyişimizin önemli bir sebebi de “İslâm/ümmet birliği”nin yokluğudur. Bir düşünelim, bugün Türkiye, Pakistan, Mısır, Suriye, Irak, Endonezya, Malezya, Sudan, İran; yalnız bunlar bile yeterli, bir birlik kursalar -ki, diğerleri de arkadan gelecektir- İslâm ümmetinin askerî, ekonomik,
TÜRKİYE ARKEOLOJİSİ
“Türkiye medeniyetler arasında köprüdür, tarihi zenginlikleri sonsuzdur” gibi pek bilmeden, bilip düşünmeden tekrarladığımız sloganlar vardır. Oysa bunları belirli bir bilgiye oturtarak düşünmeye, mütalaaya almamız lazımdır.
İçinde bulunduğumuz Akdeniz kuşağı; İspanya, Güney Fransa, Yunanistan ve Anadolu, güneyimizde de Kuzey Afrika kıyıları ve
Atasoy Müftüoğlu- Umran Dergsi (136/2005)
"Toplumlarımız hayatın her alanında istikrarsızlaştırılırken, pespayeleştirilirken, İslami akımlar/cemaatler/partiler statükonun bir parçası haline getiriliyor. Cemaatler, gruplar, partiler güç ilişkilerine göre, iktidar ilişkilerine göre tavırlar alıyor, Türkiye’de olduğu gibi, devletin söylemi ile örtüşen bir dini söylem cemaatler aracılığıyla kurumsallaştırılıyor, meşrulaştırılıyor.."
Türkçülüğün mahiyetini ve gelişmesini daha iyi açıklayabilmek için dikkatimizi önce XIX. yüzyılın son çeyreğinde Türkiye’de hüküm süren çeşitli fikir kaynaklarına ve bu kaynakların Türklerin zengin siyasî ve sosyal tarihlerine saçtıkları tohumlara çevirmemiz gerekir.
Avrupa’da gelişen ve XIX. yüzyılda milliyetçi hareketlerin doğuşuna yol açan millet fikri, Avrupalılarla - ki bunların bazıları milliyetçi ayaklanmaya katıldıkları için sürgünde bulunuyorlardı- ve Avrupai fikirlerle temas kuran Türk aydın ve devlet adamları tarafından görmezlikten gelinemezdi. Bu fikir daha önce gördüğümüz gibi devlete, ananevi İslâmî yapısından öte yeni bir biçim vermeğe çalışan, böylelikle imparatorluk sınırları içindeki bütün etnik ve dinî gruplar arasındaki bağları sağlamlaştırmak isteyen bazı Osmanlı aydınlarının dikkatini çekmişti.
