En Beğenilen Antti Revonsuo Gönderileri
En Beğenilen Antti Revonsuo kitaplarını, en beğenilen Antti Revonsuo sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Antti Revonsuo yazarlarını, en beğenilen Antti Revonsuo yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Artık açıktır ki deneysel bilinç biliminin, zihnin doğası (ontoloji) ve zihni bilme veya anlama kabiliyetimiz (epistemoloji) hakkındaki en zor felsefi sorunlardan bazılarıyla ilgilenmesi gerekecektir. Bunlardan ilki olan zihin-beden sorunu ancak şu soruya cevap veren bir kuram orta ya konarak çözülebilir: Bilinç nedir ve beyinle nasıl bağlantılıdır? Bu ontolojik bir sorundur. İkincisi olan diğer zihinler sorunu ise, aksine, epistemolojik bir sorundur ve şunu sorar: Diğer varlıkların bilinciyle ilgili herhangi bir şeyi nasıl bilebiliriz? Hangi canlıların bilinçli, hangi lerinin bilinçsiz olduğunu nesnel olarak nasıl belirleyebiliriz? Bilgisa yarların, robotların ve hatta hemcinslerimiz olan insanların gerçekten bilinçli varlıklar mı yoksa bilinçsiz zombiler mi olduğuna nasıl karar verebiliriz? Başka bir bilinçli varlık türü olmanın neye benzediğini nasıl anlayabiliriz?
Sayfa 93Kitabı okuyor
Korteksim olmadan hiçbir şey göremeyeceğimi biliyordum; etrafınıyla etrafımdaki dünya imgesinin kendisi bir şekilde korteksim üzerine üretiliyordu, fakat aynı anda hem korteksimde hem de çevremdeki dun. yadaydı. Dünyadaki dünyanın gerçek dünya ve algisal dünya olmak üze- re ikili karakter taşıdığı görülayordu; bu ikisi bir şekilde çakıştınlmış gibiydi. Bu algı düşüncesini sarip sarmalayan, bir türlü anlayamadığım ilginç bir paradoks vardı: Algı dünyasının kafamın sınırlarından kurtu- lup çevremdeki dünyada görünmesi nasıl mümkün oluyordu? Bir gün kafamın içinde, canlı bir zihinsel imge şimşek gibi çaktı. Ansızın zihni- min gözünden görebildiğim şey, sandalyemde oturduğum kendi resmim de dahil olmak üzere çevremde dünyanın, kafamda bir imgeden ibaret olduğu ve bu imgenin dışandaki dünyada bulunamayacağnydı. Diğer bir program, çevremde soruşturma odanın duvarları, zemininin ve tavanının ötesi, benim gerçek fiziksel kafatasımın iç yüzeyiydi ve kafatasının dışında muazzam mesafeleriyle dışsal dünya vardı, ki bu dünyayla ilgili deneyimim sadece minyatür bir sanal-ger- sanal kopyasından ibaretti. Beynin, çevremde şu an alma benzeri, tamamen uzaysal bir dünyanın canlı üç boyutlu imgelerini oluşturma yetisine sahip olduğunu görebiliyordum. Bu büyük içebakışsal keşfinin ertesi, neden bahsettiğimi kimsenin anlamadığını görmek üzere koşarak okula geldim. Orada, gök kubbenin üzerinde muazzam büyük-lukte bir dünya düşüncesi dediklerine göre düpedüz saçmalıktı. (Lehar. 2003, Önsöz)
Sayfa 300
Bilincin işlevi, istemli davranışın planlaması ve uygulanmasında kullanılmak üzere dünyanın mevcut durumunu yoğun bir temsil içerisinde özetlemektir.
Sayfa 316
Bu yüzden fiziksel diye bildiğimiz her şey sonunda büyük bir nılsamaya dönüşebilir. Dolayısıyla, belki de zihinsel olan değil de fizik- sel olan bilimden dışarı atılmalı veya en azından bilinçli deneyim örün- tülerine (yanlış her türlü şüpheden arınmış olan tek şeye!) İndirgenme- lidir. Fenomenalcilik, fiziksel maddeyi bilince bağlı bir şey olarak ele alır: Madde, gözlemin ortaya çıkardığı bir imkandan başka şey değildir. Idealistlerin ünlü sloganı: Var olmak algılanıyor olmaktır. Fakat sorabiliriz: Kim tarafından algılanıyor olmak? Idealizmin uç biçimlerinden biri der: Benim tarafımdan. Tekbencilik, yalnız benim var olduğumu iddia eden bir görüştür (tüm dünya benim bilincimde bulunan bir rüyadan ibarettir). Diğer insanlar, tıpkı rüyalarımda sorumlu bağımsız varlıkları bulunmayan insanlar gibi, benim rüyamdaki imge olarak vardır; bunlar benim bilincimin yarattığı şeylerdir. Tekben- cilik görüşünü nihai olarak reddetmek zordur; Ancak, dünyaya dair bir varsayım olarak ciddiye almak da en az reddetmek kadar güçtür. İdeal kalan kalan biçimleri, diğer zihinlerin kişinin varlığını reddetmez. Bilinçli deneyimin dünyasında yaşarız fakat bu dünya, tek bir insan zihninin içerdiği bir şey değildir -dünya belki de Tanrı'nın zihnindeki devasa bir rüya alemidir.
Sayfa 79
Kısacası, benim bilinç kuramım şu şekilde özetlenebilir: Fenomenal, öncelikli fenomenal niteliklerin içsel varoluşunu mümkün kılan ve sonra bu nitelikleri hayatta bir dünya simülasyonu halinde ve bu sanal dünyada bir benlik veya beden imgesi bulunacak şe-kilde organize eden, beyindeki üst bir biyolojik organizasyon düzeyidir.
Sayfa 423
Descartes, soruşturmasında sistematik şüphe yöntemini kullanmıştır. Gündelik hayatımızda sorgulamaksızın doğru kabul ettiğimiz bir soru sormak için soru sormaktır. Duyu bizim dünyamızdan almadığımız gibi değil mi? Böyle bir dünyanın var olması, onun sadece bir rüya veya varsanı olması mümkün mü? Ya algıladığım bedenim: o da sadece bir varsanı
Sayfa 42
İndirgemeci maddecilik şu mesajı verir: Bilinç, bağımsız ya da özerk bir gerçeklik alanı veya gerçeklik düzeyi değildir. Bu yüzden de hakiki bir psikolojik gerçeklik değildir ; o hatalı bir şekilde psikolojikk sandığımız fakat aslında tamamen nörobiyolojik bir gerçekliktir.
Sayfa 62Kitabı okudu
Normal kişilerden ve nöropsikolojik hastalardan elde edilen veriler göstermiştir ki benlik, beynin kendisine anlattığı bir kurama veya hikayeye benzer; bu hikaye nispeten değişkendir ve nesnel olgulara iyi bir uyum içerisinde değildir.
Sayfa 275Kitabı okudu
Bilinç Biliminin Felsefi Temelleri
"Etkileşimcilik, ruh ve beyin arasında işleyen mekanizmalarla ilgili ikna edici bilimsel bir varsayım ortaya koymadığı müddetçe, deneysel bilinç biliminde hiçbir rol oynamayacak ve sadece felsefe içinde desteklenebilecek tamamıyla metafizik bir kurgu olarak kalacaktır."
Sayfa 40 - Küre Yayınları, 2. Basım: 2017, çev. Selim DeğirmenciKitabı okudu
Bizim "benlik" imiz olarak landırdığımız içsel şey bir varlık değil, sadece anlatının başkahramanı veya Dennett'ın terminolojisinde anlatının çekim merkezi olan kurgusal bir öznedir.
Çıktı sistemlerinin erişimine açılan beyindeki farklı bilgi akışlarn, kuramın adında işaretlenen" çoklu taslaklar "dır. Beyindeki bilgi akış- ları, çıktı sistemlerine bazı için -veya Dennett'ın metaforik ifade- siyle beyinde ün kazanmak için-birbirleriyle yarışırlar ve bilinci kuran da erişmeyi başarandır Bilinç, beyinde erişim yarışını kazanan, anlık bir "üne" veya "politik etki" ye kavuşan ve böylece davranışı hem yön- lendiren hem de kontrol eden bilgi içeriğinden ibarettir (Dennett, 2005).
Sayfa 273
Maddeciliğin gerçekleşme olan idealizm, zihinsel gerçeklik olan bilinci te- mel gerçeklik ve fiziksel maddeyi tamamen yanılsama olarak kabul eder. Var olan her şey, tüm evren, `` bilinçli zihinsel fenomenlerden oluşmuştur. Çevremizdeki gerçek bir rüya alemi aşağıdaki gibi-go rünüşte katı ve somut olsa da oğul tahlilde bilincimirdeki (veya belki. İdealizmin bazı egzotik biçimlerinde gibi Tanrı'nın mhnindeki karmaşık bir hayalden başka bir şey degildir.
Sayfa 77
...sadece en alt düzeydeki temel fiziksel evrenin "gerçekten" var olduğuna inanırlar. Geriye kalan her şey, aslında maruz kaldığımız süre ile yanılsamadır; çünkü temel mikrodüzeyi doğrudan algılayamayız ve sadece olmayan duyularımız da sadece bunun kaba bir makroskobik tasarımını görür. Usta bilimsel kuramlarımızın dışında, tek hakiki mikrofiziksel gerçekliğin sadece kaba ve yaklaşık bir resmidir. Ancak en nihayetinde bilim, en azından ilkece, bu tür bir kaba resimden kurtulabilir ve her şeyi gerçek tek gerçek olan temel fiziksel düzey olayların betimlemesine indirgeyebilir.
Sayfa 65
Görünen o ki, beyinde basit veya tek bir "bilinç şalteri" değil de işe karışan pek çok farklı mekanizma var. Özellikle, korteks içindeki ve talamus ile korteks arasındaki karmaşık, uzun menzilli bağlantılılığın bilinç için kritik olduğu görülüyor.
Sayfa 18
Dünya belki de Tanrının zihnindeki devasa bir rüya alemidir.
Felsefi Bilinç Kuramları
"Bilinç için kritik öneme sahip süreçler, kafanın içindeki nöral olaylarla sınırlı olmaktan ziyade, beyin-beden-dünya ayrımlarından geçer..."
Sayfa 293 - Küre Yayınları, 2. Basım: 2017, çev. Selim Değirmenci, Alıntı: Thompson & Varela (Nörofenomenoloji)Kitabı okudu