Rezil İnsanların Yaşamı
Rezil İnsanların Yaşamı kıyıda köşede kalmış, toplum tarafından istenmeyen aşırı ve uçarı kişilikler (ayyaş, oğlancı keşiş, serseri genç, madde bağımlısı vb.) ile iktidar arasındaki ilişkilerin politik düzlemde tuttuğu yeri sorguluyor.
Daha önce 
Michel Foucault okumadıysanız başlangıç olarak bu kitaptan uzak durmanız iyi olacaktır zira bu kitabı tüm fikirlerinin özü, nüvesi şeklinde. Yoruma ve izaha muhtaç çok fazla nokta var benim gibi acemi okurları için.
Rezil İnsanların Yaşamı kıyıda köşede kalmış, toplum tarafından istenmeyen aşırı ve uçarı kişilikler (ayyaş, oğlancı keşiş, serseri genç, madde bağımlısı vb.) ile iktidar arasındaki ilişkilerin politik düzlemde tuttuğu yeri sorguluyor.
Daha önce Michel Foucault okumadıysanız başlangıç olarak bu kitaptan uzak durmanız iyi olacaktır zira bu kitabı tüm fikirlerinin özü, nüvesi şeklinde. Yoruma ve izaha muhtaç çok fazla nokta var benim gibi acemi okurları için.bende bitmedikçe bende başlamayan·280 syf.·
8/10
2026 15. kitabı
Dilinin ekonomik tutumunu bakanlarda görsek herhalde ülke ekonomisine de iyi gelirdi; az laf çok iş. Asaf’ın eserleri şiirsel söylemin "gereksiz unsurlardan arındırılması" ilkesine dayanır. Dilin imkanlarını sonuna kadar kullanarak kavramsal bir yoğunluğu aktarır. "Benden Sonra Mutluluk" başlığı dahi onun minimalist ama anlam yoğunluğu yüksek diline güzel bir örnek. Öznenin yokluğunda bir duygunun ( mutluluğun ) varlığı, varoluşçu bir sorgulamayı beraberinde getirir. "Benden sonra" bir son değil, kendi yokluğunda dünyanın devamlılığına dair bir "yabancılaşma"dır. Mutluluk, ulaşılan bir hedef değil; öznenin dünyadan çekilmesiyle ortaya çıkan, geri kalanların payına düşen bir "boşluk doldurma" çabasıdır belki.
Şiirlerinde de boşluklar vardır. Boş, beyaz sayfalar. Asaf bu boşlukları arı, yalın ve çok katmanlı sözcüklerle dolduruyor işte. Sayfanın üzerindeki ufak siyah sözcüklerin karaltısı kendini boş sayfalardan daha ağır hissettiriyor. Az olan çok olanı yeniyor. Oysa ki yaşam çok, ölüm bir sf:212
Reklam
1975-2000 yılları arası 212 şairin şiirlerinden derlenen bu denli büyük bir eser adı duyulmuş ve duyulmamış bir çok önemli şairi kısaca tanıtıyor. Şiir muhtevası bakımından seçilen şiirler ödüllü, en ünlü, akım ve ekol seçimleri olarak ele alınmış çok değerli bir kaynak.
10/10
2026 20. kitabı
Nisan ayı YediKıta Dergisi benim için hem keyifli hem öğretici bir sayı oldu. Bu ay dergide “Uluçınar’ın Bahar Mevsimi” başlığıyla ağırlıklı olarak Bursa ve Bursa’nın fethinin 700. yılı anlatılıyordu.
Dergiyi okurken Osman Gazi ve Orhan Gazi hakkında yeni bilgiler öğrendim. Bursa’nın Osmanlı için ne kadar önemli bir şehir olduğunu daha iyi anladım. Ayrıca İstanbul’un fethinde adı geçen Ulubatlı Hasan gibi, Bursa’nın fethinde de sancağı diken kişinin Ahi Hasan olduğunu öğrenmek benim için ilgi çekiciydi.
Bursa’nın manevi isimlerinden üftade Hazretleri hakkında olan bölüm de dikkatimi çekti. Bunun yanında Kısıklı Abdullah Ağa Camii ile ilgili bilgiler de güzeldi.
En çok ilgimi çeken bölümlerden biri ise Mustafa Rakım Efendi’nin hayatı oldu. II. Mahmud’un yazı hocası olduğunu öğrendim. Celî sülüs ve tuğra sanatında önemli bir isim olması beni etkiledi.
Genel olarak okurken hem yeni şeyler öğrendiğim hem de keyif aldığım güzel bir sayıydı.
Marc Auge 
Paganizmin Dehası kitabında felsefi ya da inanç bağlamında bir paganizm tanımlamasından ziyade geniş perstekli ve paganist tavrın hayatıni psikolojinin ya da mit-ritüel edimlerinin içersindeki yeri hakkında bilgi vermektedir. Bu bilgi verirken modernist düşünürler üzerinden bir anlatı temeli kurmaktadır.
Paganizmin Dehası'nın bir diğer açısıysal sosyal hayatımızı etkileyen tavır ve davranışlarımızın mitik ve ritüel denklemlerini açıklarken paganizmin o inanç bağlamından ziyade psikolojik tetiklemeleri, karakterimize indirgenen yörüngeleri gibi alanları da net bir analizle okuyucuya tanıtmaktadır. Bu tanıtmanın argümanları düşünüldüğünde insan formunun geçmiş ile gelecek bağıntısının kuvvetine de bir ışık tutmaktadır. Bu bağlamda kitap okuyucuya bir pagan siferi üzerinden bir anlam vermek gibi bir sav yerine paganist düşünüşün, tavrın ve anlamın inancı ikincil bir tutum sergileyerek insanın kendi içindeki olmalığını göstermektedir. Hatta yer yer 
Friedrich Nietzsche, 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 
Karl Marx, 
Felix Guattari, Michel Foucault, 
Gilles Deleuze gibi düşünürlerin de eserlerinden de yararlanarak modernist diyebileceğimiz çöküşün ve doğumun açılarını okuyucuya yer yer nefes almasını sağlayıp, zihinlerine tohumlar saçmıştır.
Sonuç olarak; Marc Auge Paganizmin Dehası kitabında bir inanç algısından ziyaden hem toplumsal hem de bireysel eleştiri tutumu sergileyerek psikolojik ve sosyolojik normları sorgulamıştır. Bu sorgulamanın ışığından birey ve toplum olmanın dinamiklerini irdelemiştir. Bu irdelemenin okuyucya sorusu şu olmuştur; ''insan kendiliği ve ötekinin bakışı nedir?''
Ruh Tozlu Raftan Bile Kalktı!
Ruh İş Başında adlı eserde 
Franco Bifo Berardi hem ekonomik sistemleri hem de günümüz teknolojik gelişmelerin insan kavramının ve hayat bağlarının ne kadar sığ bir çepere indirgediğini, bireyin ve toplumun anlam-mana diyagramlarını aksaklığa uğrattığının anlatımını sağlamıştır. Bu bağlamda eser hem bir eleştiri hem de kavramların genişledikçe tasavvrunun iklimlerinin değiştiğini göstermiştir.
Ruh İş Başında adından anlaşılacağı üzerine çağın ruhunu kaybettiğini ve artık ölçütlerin ya da metafizik örüntülerin cüzdana, fordist sisteme ve robotik diyagrama entegre olduğunu söylemiştir. Bu söylemi sağlarken Franco Bifo Berardi; Felix Guattari, Gilles Deleuze ve Michel Foucault gibi düşünürlerin de kavramlarından da faydalanarak eserinin tikel çeperinin genişlik alanlarını göstermiştir. Buradan da anlaşılacağı üzerine ekonomik sistemlerin 'insan' tanımlarına indirgediğinde ne kadar sığlaşıp makineleştiğinin anlatısını sunmuştur. Bu sunuşla birlikte birey ve toplumun kendi 'ben olmak' kimliğinden uzaklaştığını ve bu uzaklaşmanın evrimsel tanımla örtüştürmek için biyoloji bağlamından yakınsak bir alan kurarak düşünce ufkunun kalıplarının materyalist çerçevesini de çizmiştir.
Sonuç olarak; Franco Bifo Berardi Ruh İş Başında eserinde birey, toplum ve insan kavramlarının gittikçe çöküntü ve buhran içinde kalacağını söylev olarak okuycuya sunmuştur. Bu sunuşla birlikte 'bencil gen' üzerinden de karamsar yaşamaya ayak uydurmanın temel dinamiği hayatta kalma çabamızın yüceliği açısından varolacağını söylemiştir. Bu söyleyiş ışığında ruhun artık rafa kaldırıldığı anlaşılmaktadır. Bu yüzden insan artık ruhsuz, duygusuz ve sadece anlık haz bağıntılarıyla makinenin dişlileri gibi çalışmakta olan, canlılığının yitimine rey veren bir şey olma özelliği kazanmıştır. Kazanımlarıyla kaybedişleri bir kefeye koyulduğunda mağlubiyetin resmi pür biçimde kendiniDuygu ve Düşünce
Ruh İş Başında adlı eserde Franco Bifo Berardi hem ekonomik sistemleri hem de günümüz teknolojik gelişmelerin insan kavramının ve hayat bağlarının ne kadar sığ bir çepere indirgediğini, bireyin ve toplumun anlam-mana diyagramlarını aksaklığa uğrattığının anlatımını sağlamıştır. Bu bağlamda eser hem bir eleştiri hem de kavramların genişledikçe tasavvrunun iklimlerinin değiştiğini göstermiştir.
Ruh İş Başında adından anlaşılacağı üzerine çağın ruhunu kaybettiğini ve artık ölçütlerin ya da metafizik örüntülerin cüzdana, fordist sisteme ve robotik diyagrama entegre olduğunu söylemiştir. Bu söylemi sağlarken Franco Bifo Berardi; Felix Guattari, Gilles Deleuze ve Michel Foucault gibi düşünürlerin de kavramlarından da faydalanarak eserinin tikel çeperinin genişlik alanlarını göstermiştir. Buradan da anlaşılacağı üzerine ekonomik sistemlerin 'insan' tanımlarına indirgediğinde ne kadar sığlaşıp makineleştiğinin anlatısını sunmuştur. Bu sunuşla birlikte birey ve toplumun kendi 'ben olmak' kimliğinden uzaklaştığını ve bu uzaklaşmanın evrimsel tanımla örtüştürmek için biyoloji bağlamından yakınsak bir alan kurarak düşünce ufkunun kalıplarının materyalist çerçevesini de çizmiştir.
Sonuç olarak; Franco Bifo Berardi Ruh İş Başında eserinde birey, toplum ve insan kavramlarının gittikçe çöküntü ve buhran içinde kalacağını söylev olarak okuycuya sunmuştur. Bu sunuşla birlikte 'bencil gen' üzerinden de karamsar yaşamaya ayak uydurmanın temel dinamiği hayatta kalma çabamızın yüceliği açısından varolacağını söylemiştir. Bu söyleyiş ışığında ruhun artık rafa kaldırıldığı anlaşılmaktadır. Bu yüzden insan artık ruhsuz, duygusuz ve sadece anlık haz bağıntılarıyla makinenin dişlileri gibi çalışmakta olan, canlılığının yitimine rey veren bir şey olma özelliği kazanmıştır. Kazanımlarıyla kaybedişleri bir kefeye koyulduğunda mağlubiyetin resmi pür biçimde kendiniReklam