Şeyh Hamidüddin Aksarayi'nin tasavvuf geleneğinin merkezinde yer alan Melameti düşünce vefatından sonra müritleri tarafından devam ettirilmiştir. Şüphesiz onun en önemli halifesi ve kendisinden sonra fikirlerinin Anadolu coğraf yasına yayılmasını sağlayan şahsiyet, Akşemseddin ve Bıçakçı Ömer Dede gibi iki farklı meşrebe ve karaktere sahip iki mürit yetiştirdiği bilinen, II. Murad devri Anadolu sufiliğine damgasını vurmuş Hacı Bayram Veli'dir. Dönemin kaynaklarından, Bursa'da tanıştığı Şeyh Hamidüddin Aksarayi'ye intisab ederek tasavvuf yoluna girensi Hacı Bayram Veli'nin şeyhe mürid oluşuna dair ilginç bir menkıbe anlatılır. Buna göre Şeyh Hamidüddin, halifelerinden Şeyh Şüca Karamani'ye "Ankara'da Hacı Bayram adlı bir müderris vardır, var anı davet eyle gelsin" diyerek yanına göndermiş. Şeyh Şüca Karamani, Ankara'ya gitmiş, Hacı Bayram Veli'yi medresede ders verirken bulmuş. Kendisine Şeyh Hamidüddin'in davetini iletmiş. Şeyh Şüca Karamani'nin sözlerini dikkatlice dinleyen Hacı Bayram Veli, "davete icabet gerektir" diyerek yola çıkmış. Bu davet sonrasında şeyhin yanına giden ve asıl adı Numan olan Hacı Bayram Veli'ye, söz konusu görüşme bir bayram ayında gerçekleştiği için şeyhi tarafından teberrüken Bayram isminin verildiği rivayet edilir. Bu konuda diğer kaynaklardan farklı olarak Abdurrahman el-Askeri, Hacı Bayram Veli'nin Şeyh Hamidüddin'e intisabının Adana/Sis'te gerçekleştiğini yazmaktadır. Seyru sulukünü Şeyh Hamidüddin Aksarayi'nin yanında tamamlayan Hacı Bayram Veli, şeyhinin meşrebini benimsediği gibi, Bursa'dan ayrılmasından sonra onu aramak için Arap bezirganı kılığında yollara düşerek Adana/Sis'te Nebi Sufı'nin evinde onu bulmuştur. İsmail E. Erünsal, Hacı Bayram Veli Adana/Sis'e geldiği zaman şeyhinin "Neye geldün. Hal nice oldu" sorusuna Hacı
Hz. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) buyururlar ki:
"Ölüm müminin hediyesidir.”
Beyhakî, Şuabü’l-İmân, nr. 9884; Hâkim, el-Müstedrek, 4/319; İbn Hacer Askalânî, el-Metâlibü’l-Aliyye, nr. 807; İbnü'l-Mübârek, ez-Zühd, nr. 599; Münzirî, et-Tergîb ve’t-Terhîb, nr. 5123.
Reklam
"Örneğin on beş yıl kadar Türkiye' de yaşadıktan sonra 1 807
yılında The Present State of Turkey adlı bir kitap yayımlayan
İngiliz yazar Thomas Thornton, Avrupalı seyyahların
Türkiye hakkındaki gözlemlerinden şikayet eder ve çoğunun
Türklerin adet, gelenek ve davranışlarını "yüzeysel ve
hatta kasten hatalı bir şekilde gözlemlediklerini ve anlamadıkları
şeyler hakkında tahminlerde bulunduklarını"
söyler. Thornton'a göre bu seyyahlar gözlemlerini "gerçek
hayatın sahih tetkikine değil, kendi hayal güçlerinin muharref
hülyalarına" dayandırmaktadırlar"
Hurufilik (Hurufiye) mesleğinin en Önemli halifelerinden olan büyük ozan «Nesimi» içten bir sofilik duygusuyla dolu olarak farsça ve özellikle Türkçe şiirler yazmıştır (807).
(...............) (Nesimi Osmanlı yazını) üzerinde pek derin izler bıraktı. «Fuzuli »de dahil olmak üzere bütün Azeri ozanları, iki yüz yıl Onu kendilerine kaynak bildiler.
(Köprülü), Dr. Mehmet Fuat (1890 _ 1966): Azerî edebiyatına aid tetkikler.
[807] Şeyh, ikinci şekilde ondan yüklemli bir sonuç elde etmiştir.
Örneğin: “Her A ya B’dir, ya da C’dir. Ve hiçbir D, ya B değildir, ya da C
değildir.” Şu sonuç çıkar: “Hiçbir A, D değildir.” Sen, iki ayrık şartlının,
iki yüklemliye benzediğini öğrenmiştin, gerçekte de [Şeyh] o ikisinden
[,yani yüklemliden yüklemli] sonuç elde etmiş olmaktadır [,yoksa iki
şartlıdan değil.]
Kıtalara Göre En Yüksek Dağlar
Afrika Kilimanjaro 5,895 Tanzanya
Antarktika Vinson Massif 5,140
Asya Everest 8,848 Çin
Avrupa/Asya Gora El'brus 5,642 Rusya
Avrupa Mt. Blanc 4,807 Fransa
Avustralya Kosciusko 2,228 Avustralya
Güney Amerika Aconcagua 6,960 Arjantin
Kuzey Amerika Mt. McKinley 6,194 Alaska
Sayfa 76
Reklam
Reklam