Kubilay Atmaca
@Hindbrain
Sırt Çantalı
Ex nihilo nihil fit, et in nihilum nihil potest reverti.
80 okur puanı
Mart 2020 tarihinde katıldı
FELAKETİN ESTETİĞİFelsefe
Negatiflik, hayatın can verici kuvvetidir. Güzelin özünü de o biçimlendirir. Zayıflık, kırılganlık ve kırılmışlık güzelin aslî unsurlarıdır. Güzel baştan çıkarma gücünü bu negatifliğe borçludur. Sağlıklı olan, güzelin aksine baştan çıkartamaz. Sağlıklı olanın pornografik bir şeyleri vardır. Güzellik hastalıktır.
– Byung-Chul Han
"Sağlığın taşkınlığı her zaman bizatihi hastalıktır aynı zamanda. Sağlığın panzehiri ne olduğunun farkında olan bir hastalıktır, hayatın kendisinin kısıtlanmasıdır. Güzel, böylesi can veren bir hastalıktır. Hayatı ve dolayısıyla onun çöküşünü mahkum eder. Fakat hastalık hayat uğruna inkâr edilirse, öteki anından kör bir şekilde ayrılmış hipostazlaşmış hayat; yıkıcılığa ve kötüye, arsızlığa ve palavra saçan [bir şeye] dönüşür. Yıkıcı olandan nefret eden kişinin hayattan da nefret etmesi gerekir; sadece ölü olan, tahrif edilmemiş bir hayatta olmanın benzetmesidir."
– Theodor W. Adorno
Sayfa 47
Reklam
Niçin Tanrı o kadar soluk, o kadar dermansız ve o kadar vasat bir çekiciliktedir?
Niçin ilginçlik, tutarlılık ve güncellikten yoksundur ve bize o kadar az benzer?
Bundan daha az insanbiçimli ve bundan daha ucuz bir biçimde uzak bir imge var mıdır?
Bu kadar soluk parıltıları ve bu kadar sallantılı kuvvetleri nasıl yansıtabilmişizdir O'na?
Enerjilerimiz nereye akıp gitmiştir?
Arzularımız nereye boşalmıştır?
Hayat veren küstahlık fazlamızı kim alıp götürmüştür peki?
Sayfa 24
Düşmüşlüğün TahliliFelsefe
Ama evrenin gevezesidir o, ötekiler adına konuşur, benliği çoğul biçimi sever. Ötekiler adına konuşan kişi ise daima bir sahtekârdır. Siyasetçiler, reformcular ve kolektif bir bahaneden yana çıkan herkes üçkâğıtçıdır.
Sayfa 21
'Hayat Felsefeniz' olsun...
Çok mutsuz olmamanın en güvenilir yolu, çok mutlu olmayı istememektir.
- Schopenhauer
Eğer ölümü bize böylesine korkunç gösteren şey var olmama düşüncesi olmuş olsaydı o zaman zorunlu olarak henüz var olmadığımız zamanı da aynı dehşetle düşünürdük. Çünkü şurası çürütülemez derecede kesindir ki ölümden sonraki var olmayış ölümden önceki var olmayıştan farklı olamaz ve dolayısıyla ilki diğerinden daha hazin ve acıklı değildir.
Sayfa 56
Reklam