Anayasa
Madde 1: Kampuçya devleti, toprak bütünlüğüne sahip, bağımsız, birleşmiş, barışçı, tarafsız, bloksuz, egemen, demokratik bir devlettir. Kampuçya devleti, Kampuçya'nın işçi, köylü ve diğer emekçilerinin devletidir. Kampuçya devletinin resmi adı "Demokratik Kampuçya'dır.
Madde 2: Bütün önemli üretim araçları, halk devletinin kolektif
Sayfa 160Kitabı okudu
franz kafka,dönüşüm üzerine ve övgüler
Dönüşüm Modern dünya edebiyatında çok tartışılan, çok yorumlanan ve edebiyat akımlarına yerleştirilmesi zor eserler bırakan Franz Kafka, 3 Temmuz 1883'te Almanca konuşan Çek asıllı Yahudi bir tüccar ailenin oğlu olarak Prag'da doğdu. Kafka'nın babası, yoksul koşullardan zengin bir tüccar durumuna yükselmiştir. Annesi ise varlıklı,
Babanın ailenin geçimi için çalışması ve bu konuda sorumluluk alması sağlıklı bir süreçken, babanın sadece eve getirilen para üzerinden anılması sorunlu bir bakış açısı olarak gözümüze çarpıyor.
Sayfa 118 - Uğurböceği YayınlarıKitabı okudu
Gazali'nin kuvvetle özümsediği akım, kapitalist düşünceye karşıdır. Kazanç, Gazali'ye göre dini amaçlar ve yalnız ailenin geçimi için yapılmalı ve harcanmalıdır.
Sayfa 264Kitabı okuyor
Yoksulsan, senin ve ailenin geçimi çalışmana bağlıysa, memleket meseleleriyle uğraşmaya pek vakit bulamazsın.
Sayfa 80Kitabı okudu
Sünnî İslâmiyette, özellikle Gazalî’nin kuvvetle özümsediği akım, kapitalist düşünceye karşıdır. Kazanç, Gazalî’ye göre dinî amaçlar ve yalnız ailenin geçimi için yapılmalı ve harcanmalıdır. Sırf kazanç, bir amaç olmamalıdır. Ticâret yapan kimse, yeteri kadar kazanınca pazarı terk etmelidir. Bu dünyaya ait nimetler için değil, öteki dünya için çalışmalıdır. Hadsiz-hesapsız kazanç peşinde koşmak, dinî ve ahlakî bakımdan noksandır. Bu akım; olgun, kâmil insan için, tam bir zahidlik ile kapitalist düşünce arasında bir orta yol gösterir. Gazalî insanın fazla kazanç ile bir yerden bir yere, bir maldan ötekine gitmesini, bu amaçla deniz seyahatleri yapmasını, yani spekülatif kazancı kötü amellerden sayar ki, bu da onun eleştirilerini hangi sınıfa yöneltmiş olduğunu göstermesi bakımından dikkate değer.
Üretimin oldukça erken bir aşamasında,beşerî işgücüne üreticilerin geçimi için gerekli olandan hatırı sayılır,ölçüde,daha çok ürün sağlayabilecek bir güç kazandırıldığını ve bu gelişme aşamasının esasen,bireyler arası işbölümüyle mübadelenin ortaya çıktığı aşama olduğunu görmüştük.
Sayfa 197Kitabı okudu
Ailenin geçimi
Madem ki herkes çobandır ve herkes kendisine emanet edilen sürüden sorumludur, o halde kendisine bir aile teslim edilen kimse her şeyden önce onların rahatını düşünecek, onları aç açık bırakmayacak ve her fırsatta onları nasıl mutlu edeceğini hesaplayacaktır.
Sayfa 361Kitabı okuyor
Her Şey Babil'de Başladı
MÖ 1800'lü yıllarda Mezopotamya'da oluşturulmuş Ham-
murabi mevzuatında, nesilden nesile aktarılmış en eski kanun-
larda, evlilik ve aile konusu birkaç paragrafta düzenlenmişti.
Babil'de tapınak merkezli ekonominin tasviyesi ve özel mülki-
yetin yagınlaşması aile reisinin konumunu
Sayfa 80Kitabı okudu
Zeynep Gazâli'den Müslüman Hanımlara!
Aile reisliğinin erkekte olduğu hakikati, asla Müslüman bir hanımın evini çekip çevirmesi ve nesilleri yetiştirme konusundaki aktifliğine ve rolüne aykırı bir durum değildir. Çünkü Müslüman kadın, aile yuvasının huzuru ve nesillerin selameti için aile içerisinde söz sahibi kılınmıştır.
Kur’an’da ifade edilen “Kavvam” kavramı ile erkek, ailesinin ve çocuklarının geçimi konusunda sorumlu tutulmuştur. Allah bu görevi erkeğe, yuvasının kurtuluşunu gerçekleştirme, evde huzuru tesis etme ve İslam toplumunun ilerlemesine katkıda bulunması için vermiştir.
Aynı şekilde erkek, bu göreviyle tüm ev işlerinde de eşinin yardımcısı olmakla yükümlüdür. Erkeğe verilen bu yetki, hanımının şeref ve haysiyetini koruma konusundaki hizmette güzel ve insaflı bir şekilde davranması şartıyla verilmiştir. Çünkü erkek, ailedeki bu vazifeyi, yani “Kavvamlığı” kabul ettiği andan itibaren kadını da Allah tarafından kendisine emanet edilmiş müstesna bir emanet olarak kabul eder. Ve her emanet eden gibi vakti geldiğinde Allah da muhakkak emanetinin hesabını soracaktır.
İşte Müslüman kadının büyük bir teslimiyetle kocasının yetkinliğini, “Kavvamlığını” kabul etmesi ancak bu emanet bilincini kavramasıyla mümkündür. Bu durum, kadının kocasına gönül huzuruyla bağlanmasını ve güvenmesini sağlar. Aile hayatı ancak bu şekilde güven, teslimiyet ve huzura kavuşur. Bu güven ve huzur ortamına kadın kendisini asli vazifesi olan toplumu ayakta tutacak ailenin kurulması ve nesillerin yetiştirilmesi vazifesine adar.