Muvelleh Kavramı: Veli mi, Deli mi?
Hal ve tavırları itibariyle alışılmış olandan farklılıkları bulunan muhalif sufileri tanımlamak bir sorun olmuştur. Esasında bu sufileri nitelemek için üzerinde uzlaşılmış bir terimin olmadığını da vurgulamak gerekir. Fuad Köprülü, Abdülbaki Gölpınarlı gibi bazı araştırmacılar Kalenderi, Haydari gibi derviş zümrelerini
Sayfa 73 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR
Göçebe, yarı göçebe kitlelere daha yoğun tesir eden tasavvufun temsilcileri olan Türkmen babaları Anadolu'da muvelleh sufilik akımının esas taşıyıcısı olmuşlardır. Ayrıca Kalenderilik ve onun bir kolu kabul edilen Haydarilik tarikatının Anadolu'da temsilcileri vardır. Mevlânâ'nın yaşadığı dönemde Ebu Bekir Niksârî isimli Kalenderî
Sayfa 72 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR
Bu çalışma, günümüzde Gaziantep’in islahiye kazası sınırları içinde bulunan Sakçagözü höyüğü ve zincirli höyükten, hitit dönemi Sam’ al krallığına ait eşsiz eserlerimizin alman doğu cemiyeti görevlileri tarafından Almanya’ya götürülmesini merkeze alarak, o dönemde kültürel varlıklarımız ve arkeolojik eserler konusunda tek başına yetkili kişi
Sayfa 5Kitabı okudu
Kurusallaşmış tasavvufa tepki - gemiyi terk edenler
Her tür gösterişten uzak olma temelinde bir tür gizli zühd fikrini savunmaktaydı. Zira onların temel hareket noktası gösteriş ve riyadan kaçınmaktı. Herhangi bir güzel halin insanlara zahir olması onlar için riya demekti. Bunun için ibadet ve güzel hasletlerin ortaya dökülmesine izin vermezler ve halk tarafından fasık [günahkâr] olarak bilinmek
Sayfa 65 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, KURUMSALLAŞMIŞ TASAVVUF: TARİKATLAR
Adını okuduk hep üstüne toprakların,
Tünemesin iblisler Rabb'im, tek sahrasına.
Rüzgârı eksilmesin gönderde bayrakların,
Bin canım kurban olsun o nazlı dalgasına.
Hilal seni anlatır yıldızsa gül habibin!
Sen yardım et, gerelim göklerin mahyasına!
Yere düşürmediysek, kanından, şehitlerin,
Cennetin orduları başlasın duasına:
"Ya Rabbi, can verip alınan bu bayramı,
Haramiler önüne koyup mezada verme.
Milletin can havliyle dikildiği kıyamı,
Masada harcayacak gafil zevata verme.
İlahi, yiğitlikle anılan bu milleti,
Riya ehli, münafık, sapkın ahfada verme!
Aşkını vird edinip koşan medeniyeti,
Ehl-i Salip, müstağrip, batıl ilhada verme!
Ver eline göklerden kaderin kalemini,
Çizsin huzura atlas; bittik, miada verme!
Bağdat, Halep, Şam, Kudüs zulüm katarlarını,
Yeni dünya'ya çevir, Rabbim, ifsada verme!"
Sayfa 38 - Ahmet kekeç kütüphanesiKitabı okudu
Hz. Ömer ve Hz. Osman'ın Azerbaycan Seferleri
❝
Müslümanların ikinci halifesi olarak göreve başlayan Hz. Ömer, fetihlerin devamı için 634'te Sasani Devleti sınırları içerisine ordu sevk etti. 636'da Kadisiye adlı yerde iki taraf arasında şiddetli bir savaş meydana geldi. Alban hükümdarı Cavanşir de destek amacıyla Sasani ordusuna katıldı ancak sonuçta zafer İslam ordularının oldu.
Ashâb-ı kiram Şam'ı fethettiklerinde Hz. Ömer'le Hz. Osman da oraya teşrif buyurmuşlardı. O zaman hiçbir sahâbe İbrâhîm'in (a.s) kabrine varmadı (ziyaret etmedi). Mezarı üzerinde türbe de yoktu. Emevî ve Abbâsî halifeleri döneminde de böyle devam etti. Ancak hicrî V. asrın sonunda Hristiyanlar Şam'ı zaptettiklerinde İbrâhîm Halil'in (a.s) kabri üzerine bugünkü binayı yaptılar. Şam tekrar İslâm devletinin eline geçtiğinde Müslümanlar bu binayı mescid edindiler.
Sayfa 49 - İşaret Yayınları - et-Tevessül ve'l-Vesîle, İbn TeymiyyeKitabı okudu
Cihanşümûl Bir Şefkat ve Merhamet
Hayrat ve hasenätta görüldüğü gibi Osmanlı da şefkat ve mer- hamet, hayvanlar ve bitkilere kadar uzanmıştır. Hayvanları ve bitkile ri himayede bütün Osmanlılar, adeta bu hususta kurulmuş mevhum bir müessesenin gönüllü üyesi gibidirler.
Ez-cümle:
a. Hayvanlara haddinden fazla yük taşıtmak känûnen yasaklanmıştır. Zabıta kuvvetleri bu yasağı ihlal
Sayfa 507 - Erkam yayınlarıKitabı okudu
NUR RİSALELERİNDE HZ. ALİ İLE İLGİLİ RİVAYETLER
"BEN İLMİN ŞEHRİYİM, ALİ DE ONUN KAPISIDIR."(1)
Nur Risaleleri'nde "Keramet-i Aleviye" diye sunulan bu büyük iddiaların temel dayanağı, işte bu hadistir. Bu hadisin Nur Risaleleri'ninde zikredilmesinin sebebi, müellifinin gizli ilimlerin Hz. Ali'ye verildiğine inanması ve bundan kendisi ve risaleleri lehine
Sayfa 223 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
Qewlê Yekem
cenga salan min zû nas kir, alaya rojê xelas kir
zilma koviyan pêxwas kir, ez mam di şiklê Kawa de
Cegerxwîn im sor û şîn im, di şerê dawî de dîn im
ez Seydayê Dilbirîn im, şika min çû di bayê de
Koyî ji bircan bang dike, xewna welêt eyan dike
her ku diçe beyan dike, umir geş bû bi dozê de
Apê Osman rabû ji Şam, şal û şepik hilda li qam
hem Mestûre hem jî Nakam, li hewşa Birca Belek de
Egîd, Mazlûmê Newroz e, ew ê bi eşqê disoje
diçe ber pergala rojê, di Bihara Payîzê de
Sedsal dibite têkoşîn, bîrek dibite şaneşîn
Celadetê tev de birîn, dibişire di gorrê de
de wa ye roja me jî hat, ji asoya Botan hilat
bû serkeftin sebr û sebat, di Qada Çarçirayê de
Sayfa 56 - Dara
