Toprağın bile bildiğini bilmeyen acizleriz biz.
Poetika burada edebi uygulamanın kuramı olarak anlaşılmalıdır. En bilinen poetika modelinde dört unsur vardır: Evren, yapıt, yazar ve okur. Yapıt merkezde yer alır. Yazar ve okur, merkezde yer alan yapıt ile hepsini önceleyen evren arasında aracıdırlar (Abrams 1953, Moran 1972). Göstergebilim, tüm unsurları kapsayan dilin ve ona ait yapıların merkeziliğini vurgulayarak modeli yeniden düzenler. Osmanlı şiiri genellikle bu fani dünya ile öteki kutsal ve ebedi dünya arasında bir mesafe varsayar. Ayrıca, evrenin yapısı ya da makrokozmos insan mikrokozmosuna karşılık gelmektedir. Modelimiz Osmanlı'ya uyarlandığında, yapıt değil, makro ve mikrokozmoslar merkeze yerleşecek ve her unsurun "öteki dünya"yla bağlantılarına aracı olacaktır.
ZEUS'UN ÇEVRESİNDEKİ TANRILAR
Themis: Uranos'la Gaia'nın kızı, dolayısıyla dişi bir titan. Hesiodos'a göre Metis'ten sonra Zeus'un ikinci karısıdır. Homeros'ta ise durum değişiktir. Zeus'un tek karısı vardır, o da Hera'dır. Themis, Zeus'un danışmanlığını ve yardımcılığını yapar, törenleri düzenler, tanrıları toplantıya çağırır, insanlar arasındaki ahlak düzenini korur ve bu nedenle de hiçbir zaman Hera'nın kıskançlığını depreştirmez. Tapınmada, adalet tanrıçası olarak, Homeros'un Themis'i üstün gelmiştir. Soteira (Kurtarıcı) Themis, ezilenleri korudu. Themis, gelip geçici olmayan tanrısal yasadır.
Heykellerinde görkemli, ciddi ve ağırbaşlı bir kadın olarak görülür. Ayırt edici işareti terazidir. Hesiodos geleneğine bağlı Themis, aynı zamanda Hora'ların annesi olarak gösterilir.
Yunancada, zamanın bir bölümü demek olan 'hora' sözcüğü, mevsim, yıl, günün bölümü (saat) anlamına gelir. Hora'lar iklim ve zamanın üç tanrıçasıdır. Homeros'ta, Olympos'un kapılarını açıp kapamak ve Hera'ya hizmet etmek gibi görevler yüklenirler.
Hesiodos'a göre bu üç Hora şunlardır: Eunomia (iyi düzen), Dike (hak ve adalet), Eirene (Barış). Hora'ların sayı ve adları zamanla değişmiştir. Örneğin, Helenistik dönemde, dört mevsime karşılık dört Hora olmuştur. Ellerinde birer çiçek, ya da yemişle canlandırılırlar. (Sayfa: 53-54)
Sayfa 54Kitabı okudu
Aşığın derdi, derdinden şifa bulamamak değildir.. Çünkü o, dert içerisinde şifa bulmaktadır. Şifası derdin ta kendisidir.
Şeb-i Arus Hz. Mevlâna’yı sevenlere, Mevlevilere, muhibbilerine ve gönül dostlarına kutlu olsun.
semazen.net/vakt-i-serif-ha...
Pîşter â pîşter â cân-ı men
Peyk-i der-i hazret-i Sultân-ı men
Vakt-i şerîf hayr ola, hayırlar feth ola, şerler def‘ ola.
Leyle-i arûs-i rabbânî, vuslat-ı halvet-serâ-yı
İstanbul dedik de özendik geldik
Kalıdırım taşına uzandık kaldık
Canımızı verdik harçlık kazandık
Onu da elimden aldın İstanbul
İstanbul dediğin zenginin tahtı
Hükümet halkasın boynuma taktı
Nedir bu zavallı Yaşar’ın bahtı
Beni özlemlere saldın İstanbul
Kaldırım taşları dizime zarar
Su kurşundan akar özüme zarar
Güzeller çoktur gözüme zarar
Gözümde gönlümde kaldın İstanbul
Hey Anşe’m yavuklun uzattı sözü
Ağlamaktan görmez Yaşar’ın gözü
Yakar tüm dünyayı içimin közü
Dert olup gönlüme daldın İstanbul
Nesin YayıneviKitabı okudu
