Dinleyen söyleyenden ârif gerek..
Sayfa 66 - Arma/ pdfKitabı okudu
Levayih-i Hayat -Hayattan Sahneler- adlı mektup romanı, Fatma Aliye'nin yazarı olduğu Hanımlara Mahsus Gazete'de tefrika edilip kitaplaşan Osmanlı kadınlarının gözünden aşk ve evlilik sorunsalına ışık tutar.Fatma Aliye, farklı kadınlıkları ve erkeklikleri ele alarak evlilik kurumunu, aile içi şiddeti sorgular; kadınların insanca
Şeriat ve Kadın 1
ARAP PEYGAMBERİ MUHAMMED'E GÖRE KADININ TANIMI VE NİTELİKLERİ
İki kadınım tanıklığı bir erkeğin tanıklığıma bedeldir (Kur'ân 2 Bakara 282)
Kadınlar aklen ve dinen dün yaratıklardır.... (Arap Peygamberi Muhammed)
Uğursuzluk üç şeyde vardır: karida ev'de ve at'da..... (Muhammed)
Namazı kat'eden şeyler köpek, eşek, domuz
"Çünkü dünyada saadet denilen şey bir nevi hülyadan ibarettir. Hatta dünya dediğin şey bile bir rüyadır. Artık rüyadan ibaret olan bu dünyada benim kurduğum o güzel düşleri bulandıracak bir yaşam arkadaşını kabul edecek olur isem işte asıl akılsızlığı o zaman etmiş olurum." ~Akile
Sayfa 37Kitabı okudu
Çünki insan esârete de sefâlete de pek çabuk sınaşır ve alışır.
Aristoteles'in ölümünden(I.Ö 322) hemen sonra Yunanistan'da büyük bir değişiklik olduğu..."On altı yıl kadar sonra Epikuros Atina'da ders vermeye başladı ve onun ardından Kıbrıs'ın Kition kentinden bir Fenikeli, Zenan ders verdi. Birkaç yıl içinde, Atina'nın baskın felsefe ekolleri haline gelirler. Siyaset felsefesi ansızın ortadan kalkmış gibidir.
Kent hakkında, yurttaşların kentteki görevlerini yerine getirmek üzere eğitilmeleri hakkında hiçbir şey yoktur; kaçınılmaz biçimde toplumsal ve kamusal olan ifa anlayışı hiçbir iz bırakmaksızın ortadan kaybolur. Yirmi yıl ya da daha az bir süre içinde hiyerarşinin yerini eşitliğin aldığını görürüz; uzmanların üstünlüğüne verilen önemin yerini herkesin kendi adına gerçeği keşfedebileceği ve herkes gibi iyi bir yaşam sürdürebileceği öğretisi almıştır; düşünsel yetilere önem vermek yerine ( ... ) artık istem, ahlaki nitelikler ve kişilik; (. .. ) dış dünya yerine iç dünya üzerinde durulur;
siyasal bağlanım yerine ... kişisel yeterlilik anlayışı vardır artık; ciddiyet övülür, göreve sofuca bir önem verilir (. .. ) en yüce değerin ruh dinginliği, bireysel kurtuluş olduğu üzerinde durulur; bu, birikim türü bir bilgiyle, bilimsel bilginin aşamalı olarak artışıyla değil (Aristoteles'in öğrettiği gibi)... ani bir değişimle -içsel ışığın ışıldamasıyla- elde edilir. İnsanlar dönüşmüş ve dönüşmemiş olarak birbirinden ayrılır."
Sayfa 214 - Yapı Kredi Yayınları.
Şiir demek lisan esareti demek değil midir? Lisanı sınırlı bir daire içerisine sokmak ve söylemek istediğin bir şeyi söyleyemeyip, söylenmesinin gereği olmayan bir şeyi de ya ölçüyü tutturmak veyahut kafiye bulmak için, kısacası sırf şiir yazma derdiyle söylemek lisan için adeta bir esaret demektir.
Sayfa 30 - Sel Yayıncılık, Akile
"Şiir demek esâret-i lisân demek değil midir?"
Sayfa 44 - Arma Yayınları
Aşagıdaki paragraf dikkate alınarak Ahmet Mithat Efendi'nin Felsefe-i Zenan metninde Hegel'in Köle-Efendi diyalektiğinin izlekleri pekâlâ söz konusu edilebilir.
Felsefe-i Zenan 
Ahmet Mithat Efendi 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"Mâmâfîh insan kısmı hürriyet hürriyet der de hürriyetin ne olduğunu dahi bilmez."
Sayfa 27 - Arma Yayınları
