Öner ve Yücel Davası: 31 Mart 1947'de Atsız, Zeki Velidî ve arkadaşlarının beraatıyla sonuçlanan Irkçılık-Turancılık Davası'nın yankıları 1947 yılında başlayan Öner ve Yücel Davası ile devam etmiştir. Dava, 29 Ocak 1947'de İçişleri Bakanı Şükrü Sökmensüer'in TBMM'deki bir konuşması ve Fevzi Çakmak'ın 05 Şubat
GAYB MESELESİ
Gaybı Allah bilir ama Nur Risaleleri'nden yaptığımız bu alıntılardan, evliyanın gaybı bildiği sonucu çıkmaktadır.(Hâşâ) Nitekim bu kanaat Nur Risaleleri'nde açık olarak belirtilmiştir:
Madem Hz. Ali (R.A.) "ene medînetu'l-'ilmi ve 'aliyyun babuha" hadisine mazhardır. Hem madem Şah-ı Velayet ünvanını alarak
Sayfa 216 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
Fahreddin Iraki
Fahreddin Iraki, İlhanlı dönemi şairleri içinde en güçlülerindendir. Aslen Hemedanlı olan Iraki, İlhanlılar zamanında yaşayan müelliflerin arasında önemli bir yere sahiptir. Iraki hem kendisi çok güçlü bir şair olduğundan hem de yaşadığı dönemi aydınlatıcı bilgiler verdiği için önemlidir. Iraki'nin eserleri kendi devrinde yaşayan mistik
Baba
Sen gittin gideli ruhum tarûmar
Insanlar cihandan acep ne umar?
Terk edilen için ömür bir kumar
O gün bugün günler geçmiyor baba!
Bahçemdeki güller açmiyor baba!
Bir gönülün merkezine har düştü
Sayfa 75Kitabı okudu
ABD İnsanlığın Aklıyla Alay Ediyor...
“Sivillerin Kasten Öldürüldüğüne Dair Kanıt Bulamadık”
SOYKIRIMIN ORTAĞI ABD İNSANLIĞIN AKLIYLA ALAY EDİYOR
Siyonist terör çetesi Gazze’de 2 aydır tüm dünyanın gözleri önünde vahşi bir katliam, barbar bir soykırım gerçekleştiriyor… Hiroşima ve Nagazaki’ye terörist ABD tarafından atılan ve on binlerce masum sivili katleden atom bombalarına eşdeğer
_İnkarcılar kızgın fırına atılmış saman gibi yanacaklar. İnananlar ise ahırdan salınmış buzağılar gibi sevinçle sıçrayacak.
_Davutoğlu Süleyman’ın özdeyişleri_
_Akılsızlarara, ahmaklıklarına uygun karşılık ver. Yoksa kendilerini bilge sanırlar.
_Akılsızlar ne zamana dek bilgiden nefret edecek?
_İyilerin peşinden gidin. Hırsızın katilin
Cennetine mi cehennememine mi vesile olacak insanları bilmelisin!
Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacak, kurtuluşa eren fırka (Fırka-ı Naciye (ehli sünnet vel cemaat fırkası) dışında kalan yetmiş iki fırka cehenneme gidecektir." hadisi şerif gereğince kimler ehli sünnet değil cehhenneme götürür. hoca olabilir, ilmi olabilir, cemaati(dinleyeni) seveni olabilir ama Ehli sünnet değilse orda durmak lazım
Nurettin yıldız, Muhammed Emin yıldırım, Hatice Kübra tongar, Ebu hanzala, aziz bayındır, Mustafa islamoğlu, ihsan eliaçık, edip yüksel, Caner taslaman, Mehmet okuyan, Adnan oktar, iskender evrenesoğlu, Zekeriya beyaz, ali rıza demircan, yaşar nuri öztürk, bayraktar bayraklı, İsmail nacar, Hayri kırbaşoğlu, alparslan kuytul, Süleyman ateş, hayrettin karaman, ahmet şahin, ahmet hulusi, muhammetnur doğan, cemalnur sarkıt, ubeydullah arslan,Emin ışık, hüseyin Atay Mehmet aydın, şaban ali düzgün, Mustafa öztürk, Ömer özsoy, hakkı yılmaz, Ebu haris, hacı abi, emine şenlikoğlu, hasan onat, ilhami güler, Mustafa Karataş, abdur afkani, mevdudi, Numan Alihan, reşit rıza, ali şeriati, zakir Naim, emre dorman, Diyarbakırlı ramazan, abdulakadir polat, nouman ali khan....
Bir dilin kutsallaşması.
Kuran-ı Kerim, Hira mağarasının karanlıklarını şimşekleri andıran bir ses ve güneşlerden daha parlak bir ışık, bir nur halinde "Oku" diye, bu dinin Yüce Peygamberine, bir ilahi ferman olarak hitab ettiği sıralarda, şüphesiz Arap dili ve edebiyatı, bütünüyle en yüksek zirvelere ulaşmış ve çoktan bir "altın devir" yaşamaya başlamış bulunuyordu. Ne varki bundan sonra, bu mağrur doğa dili ve hiç bir kudsi değeri ve yönü olmıyan bedevi "Çöl Arapçası"nın karşısına yeni, medeni manevi değerleri olan bir dil çıkacaktı. Bu Kuran ve Hadis dili, yani "Arapçası" idi. Bu yeni, medeni ve dini Arapça; çölün bedevi Arapçası ile birleşerek, bütünleşecek "Vahiy Kültürünün" dili, daha açık bir ifade yeni "Rabbi" ve "İlahi' bir dil olacaktı.
Devlet ve Meşâyihin Tekke Üzerindeki Nüfuz Mücadelesi
Tekke ve tarikat yapılanması Osmanlı Devlet ve toplum nizamının en önemli bir parçasıydı. Bilhassa Osmanlı Klasik Çağı'ndan itibaren giderek devletleşen (sisteme entegre olan) bu yapılar aynı zamanda çeşitlenerek hızla bütün imparatorluk sathına da yayılmaya başlamışlardır. Devlet ve toplumun her kademesinde öyle yada böyle bir şekilde karşılığı bulunan tekke ve zaviyelerin iktidarına sahip olmak veya üzerinde nüfuz sağlamak bir nevi Osmanlı Devleti'nde söz konusu yapıların bulunduğu bölge ve mahallerde sosyal ve toplumsal iktidarı elde tutmak anlamı taşımıştır. Bu durum devlet ricali ile meşayihi tekke iktidarı üzerinden birçok alanda bir nüfuz mücadelesine sevk etmiştir.
Sayfa 41
