Ruhları ışıktan hoşlanmayanların gözleri, karanlıkta da kamaşır. Cemil Sena
"İnsan, tertemiz ve berrak bir kaynaktır, geçtiği yollarda kirlenir."
Peygamberler içinde Hazret-i Nuh -aleyhisselâm-’ın hayatına bakıldığında öncelikle; îmân dâveti, tahammül, sabır ve neticede de küfre ve küfür erbâbına karşı şiddetli bir buğz göze çarpar.
Hazret-i İbrâhîm -aleyhisselâm-’ın hayatı, şirke karşı aman sız bir mücâdele ve putperestliği yok etme uğrunda geçmiş, ayrıca Nemrud’un ateşlerini gül
"Fenalık iyilikten daha çabuk ürer, fenalığın izi iyilikten daha fazla devam eder. Bu gerçeği kavradığın gün iyiliği çoğaltmaya değil, fenalığı kaldırmaya çalışmanın daha faziletli ve mesut edici bir iş olduğunu anlayacaksın."
Cemil Sena
Fenalık iyilikten daha çabuk ürer, fenalığın izi iyilikten daha fazla devam eder. Bu gerçeği kavradığın gün iyiliği çoğaltmaya değil, fenalığı kaldırmaya çalışmanın daha faziletli ve mesut edici bir iş olduğunu anlayacaksın.
~Cemil Sena~
Sayfa 17Kitabı okudu
Hoca soruyu sordu: İnsan ölüp mezara konunca, cenaze imamı mezar başında ölüye, neden ölenin anne adıyla (yani mesela Ayşe oğlu filan veya Ayşe kızı filan) talkın veriyor da baba adıyla vermiyor? Önce Nurettin [Topçu] Hoca cevap verdi: Efendim, bu herhalde eski bir Türk âdeti olmalı. Cemil Sena Bey "Yok, değil" dedi. Sonra Keyise Hocam benzer bir cevap verince onu da kabul etmeyip bana dönüp "Sen cevapla" dedi, ben de "Efendim, insanın babası şüpheli olabilir ama anne kesin belli" deyince "Tamam" deyip başka sual sormadı ve geçtim. Sonra bu durumu mürşidim, Efendibabam Süreyya Efendi'ye (k.s.a.) anlatınca dedi ki: Evladım, yanlış cevap vermişsin. İslam'da şüphe olmaz. Bak Hz. İsa'ya (a.s.) Ruhullah diyoruz. Kim o? Meryem oğlu İsa. Ruh insana anneden gelir.
Sayfa 103 - h yayınları, ikinci baskı, aralık 2020, üsküdar
Bugün artık Tanrı bilmecesi, yüzyılların felsefesi olan din alanında değil, çağımızın dini sayılması gereken bilim ve felsefe alanında çözümlenebilecektir. Bu inancın etkisi altındaki araştırmalarımıza devam etmekle kazanacağımız sonuç, dinlerin verilerinden daha yüksek değilse de daha aydınlatıcı olacaktır sanırız.
Tanrıya sonsuzluk sıfatı verişimizin nedeni, zaman ve uzay bakımından, kendisine bir sınır çizemediğimiz içindir. Onu zamanı aşan öncesiz ve sonrasız bir uzam, ölçülemez, ucu bucağı bulunmayan bir genişlik ve büyüklük sanmamızdandır.
•Beşinci kelime : (وَ لَهُ الْحَمْدُ )Hamd ve senâ, medih ve minnet Ona mahsustur.
•Yani, hamd ve sena, medih ve minnet ona mahsustur, ona lâyıktır. Demek nimetler onundur ve onun hazinesinden çıkar. Hazine ise daimîdir.
•İşte şu kelime, şöyle müjde verip diyor ki: Ey insan! Nimetin zevalinden elem çekme. Çünkü rahmet hazinesi tükenmez. Ve
Sayfa 228Kitabı okudu
Sonsuzluk Fikrinin Psikolojik Altyapısı ve Sena'nın Ölmez Tavsiyeleri
İnsanın bu sonsuz evrendeki değer ve yeri düşünülecek olursa, bu gururun ve övünmenin ne kadar gülünç olduğunu anlamakta güçlük çekilmez. Ruh hastalıklarının işaretlerinden biri de, olamıyacak şeyleri istemektir. Aristote'nun dediği gibi, ölmezlik isteği de, olamıyacak bir şeyi istemek demektir. İnsanın doğuşunu sağlayan nedenler kadar da
Sayfa 115-117, Sonuç.
Ruhlarla İletişim ve Sonsuzluk Özlemi
Esasen Metapsychique olayların gerçek mahiyetini pozitif olarak bilmediğimizden ruhların nasıl olup da yaşayanların emri altına girdiğini açıklamak güçtür. Onlar, dirilerle daima münasebet halinde midirler? Muhtelif yerde ve aynı saatte çağırılan bir tek ruh, her çağırılan yerde görünüyor mu? Görünmüyorsa neden bunlardan birini tercih ediyor?
Sayfa 113-114