o'ndan kalan fotoğrafa
kalbim hep o hülyayı anar, baktıkça sana
teselli buluyorum yüzünde, anlasana
oysa aldatılıyor tablolar meyhanede
bir yanda resimleri yakan Eflâkî Dede
öbür yanda Balıklı Manastırı'nda sinsi
seni görebilseydi Leonardo Da Vinci
Monna Lisa dünyaya elleriyle bakmazdı
ressamlar istese de, fırça resim yapmazdı
ölümü sorguluyor bakışların, gülerek
taşır mı bu azâbı içimde Binbirdirek
geyikleri ürküten bir cinnettir varlığım
senin merhametine kaldı bahtiyarlığım
bu ne amansız ateş, bu ne tanımsız ölüm
bâri fotoğrafında beni reddetme gülüm
gri bir bulut gibi giyinmişsin zamanı
balmumu gözlerindir yüreğimin kemanı
ellerini okşasam, bilmem uyanır mısın
yanında boyun büken adamı tanır mısın
o adam, siyahlara bürünmüş, bağrı yanık
o adam, bir gül için gece-gündüz uyanık
Sayfa 75 - BİREY YAYINCILIKKitabı okudu
Eflaki'nin Menakıbnamesinde anlatıldığına göre; Mevlana'nın bir müridi Sultan Veled'e yakınır: "Keşke Mevlana, Mesnevi'ye Kur'andır demeseydi. Fakihler bizi bu konuda çok sıkıştırıyor. Cevap veremiyoruz." Öbür odadan Mevlana bunu duyar ve gelir. Şu efsanevi cevabı verir: ''Hay mader kahpe (günümüz Türkçesiyle: 'Lan, amq'un çocuu!') Mesnevi neden Kur'an olmasın?'. Sövüp saydıktan sonra giderken; ''Bizim Mesnevimiz Kur'andan bile yücedir!'' der.*
*Ama burada kesinlikle Mesnevi'nin Kuran'dan üstün olduğunu söylemek istemiyor. Aslında orada bambaşka bir kastı var. Hikmetli bir sır var burada. Sır olduğu için de hiç kimse bilmiyor buradaki hikmeti. Ama bir sır olduğu muhakkak. (!)
Evliya Çelebi ile Eflaki Dede ve benzerlerinin bütün suçları, masal anlattıklarını ve abarttıklarını baştan söylemeleri mi yoksa?
Şu halde, Ahmed Eflaki, Elvan Çelebi ve Aşıkpaşazade'nin üçlü şehadetleriyle Baba İlyas ile Hacı Bektaş arasında bir şeyhlik-halifelik bağlantısının bulunduğu kesinlik kazanır. Ancak bu bağlantıya dair teferruatlı bilgi
mevcut değildir.
Sayfa 178Kitabı okudu
Bu toplumda neden Celaleddin Rumi için anma haftası düzenlendiğinin bir cevabı da nakledilen şu olay olabilir:
Eflaki'nin Menakıb ül Arifin adlı kitabında bahsettiği bu olaya göre; fakihlerden bazıları C. Rumi'ye, Şemsi Tebrizi'nin şarap içtiğini ima ederek şarap haram değil mi diye sorarlar.
C. Rumi de bunun üzerine Şems'in bir derya olduğunu ve
Şems
Şems seyahatlerinin sonunda Konya’ya geldiğinde Şekerciler hanında bir oda tuttu, kapısına da kendisini büyük bir tacir sansınlar diye iki üç dinar kıymetinde nadir bir kilit taktı. Aslında han odasında eski bir hasır, kırık bir ibrik ve bir tuğla yastıktan başka bir şeyi yoktu. On, on beş günde bir, bir parça kuru ekmeği paça suyuna batırıp tirit yapar, onunla iftar ederdi.
Eflaki, Ahmet, Âriflerin Menkıbeleri
