Süfyan es-Sevri’ye bir adam gelip
“Ebu Hanife’ye kin gütmüyor musun diye sordu. Süfyan: Niye ona kin güdeyim ki? Adam: Ebu Hanife’yi şöyle derken işittim: “Ben Allah’ın kitabıyla amel ederim. Kur’an’da bulamazsam Allah Resul’ü(aleyhisselam)’ın sünnetiyle amel ederim. Allah’ın kitabı ve Allah Resul’ü (aleyhisselam)’ın sünnetinde de bulamazsam, Allah resulünün ashabından dilediğimin sözünü alıp dilediğimin sözünü bırakırım.Onların sözlerini bırakıp başkalarının sözünü almam.
Ebû Hüreyre'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur "Allah'ın, yüzden bir eksik, doksan dokuz ismi vardır. Kim bu isimleri (öğrenip gereğiyle amel ederek) sayarsa, cennete girer. (Bu isimler şunlardır): O, kendisinden başka ilah olmayan Allah, er-Rahmân, er-Rahim, e-Melik, el-Kuddûs, es-Selâm, el-Mü'min, el-Müheymin, el-Azîz, el-Cebbâr, el-Mütekebbir, el-Hâlîk, el-Bâri, el-Musavvir, el-Gaffâr, el-Kahhâr, el-Vehhâb, er-Rezzâk, el-Fettâh, el-Alîm, el-Kâbıd, el-Bâsît, el-Hâfid, er-Râfi', el-Muizz, el-Müzill, es-Semî', el-Basîr, el-Hakem, el-Adl, el-Latîf, el-Habîr, el-Halîm, el- Azîm, el-Gafûr, eş-Şekûr, el-Alî, el-Kebîr, el-Hafîz, el-Mukît, el-Hasîb, el-Celîl, el-Kerîm, er-Rakîb, el-Mücîb, el-Vâsi', el-Hakîm, el-Vedûd, el-Mecîd, el-Bâis, eş-Şehîd, el-Hakk, el-Vekîl, el-Kavî, el-Metîn, el-Velî, el-Hamîd, el-Muhsî, el- Mübdi, el-Muîd, el-Muhyî, el-Mümît, el-Hayy, el-Kayyûm, el-Vâcid, el-Mâcid, Vâhid, es-Samed, el-Kâdir, el-Muktedir, el-Mukaddim, el-Muahhir, el-Evvel, el-Âhir, ez-Zâhir, el-Bâtın, el-Vâlî, el-Müteâlî, el-Berr, et-Tevvâb, el-Müntekım, el-Afüv, er-Raûf, Mâlikü'l-mülk, Zü'l-celâli ve'l-ikrâm, el-Muksit, el-Câmi', el- Ganî, el-Muğnî, el-Mâni', ed-Dârr, en-Nâfi', en-Nûr, el-Hâdî, el-Bedî, el-Bâkî, el-Vâris, er-Reşîd, es-Sabûr".
(T3507 Tirmizî, Deavât, 82)
Sayfa 219Kitabı okudu
Hasan bin İdris el-Hevlani der ki: Şafiî’yi şöyle derken işittim: Hem akıllı hem de kilolu olan tek bir kişiyi gördüm; o da Muhammed bin Hasan’dı. Ona ne için böyle denilince dedi ki: Çünkü akıllı kişide iki hasletten biri bulunur: Ya ahireti ve dönüş yeri için tasalanır. Ya da dünyası ve maişeti için tasalanır. Et ile tasa bir arada olmaz. Kişi bu iki manadan da beri olursa hayvan derecesine iner. Böylece kilo alır.
Şafiî’yi şöyle derken işittim: İnsanlar, kelamın ve hevanın ne kadar zararlı olduğu bilseydi, aslandan kaçtıkları gibi kaçarlardı.
Ebu Hanife: “İnsanlar, tasdik konusunda üç kısımdır: Allah’ı ve Allah’tan gelen her şeyi kalbiyle ve diliyle tasdik edenler, diliyle tasdik edip kalbiyle yalanlayan ve kalbiyle tasdik edip diliyle yalanlayan kimseler.
Allah azze ve celleyi ve Allah Rasulü (aleyhisselam)’dan gelen
her şeyi kalbiyle ve diliyle tasdik edenler, onlar Allah ve insanlar katında müminlerdir.
Ne acayiptir ki bazı insanlar bazı şeyleri rüya yoluyla ispat ederler. Halbuki rüyalar, hüccet değildir.
İbni Abbas (Radiyallahu Anhüma)dan rivayet edilen bir hadis-i şerifte Rasulüllah (Sallallahu Aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
"Her kim ümmetim(e tebliğ) için sünnetten (hadislerimden) kırk hadis ezberlerse kıyamet günü ben onun için bir şefaatçi olurum."
(et-Temmam, el-Fevaid, 1368, 2/140-141; Ebu Bekr el-Acurri, Kitabu'l-erba'in, shf :65; İbnü'Abdi' l-Berr, Cami'u beyyani'l-'ılm, 1/44; el-Hatib, Şerefü ashabi'l-hadis, shf:21;İbnü'Adiyy,el-Kamil, 1/224; İbnü'l-Cevzi, el-' llelü'l-mütenahiye, rakam:173-174, 1/123 er-Rafş' i, et-Tedvin fi ahbari Kazvin, 4/125... es-Süyuti,...)
Sayfa 15 - Tuana Basın Yayın - 1.Baskı - 2017
Muaviye'nin kendisi de biliyordu makamının hilafet makamı olmadığını ve şöyle söylüyordu:
"Ben Müslümanların ilk sultanıyım."
İbn-i Abdi'l-Berr, el-İstiâb, III/380
Ailene karşı ahlakını güzelleştir.
Gariplere karşı sabırlı ol. Çünkü İmam Şafiî’nin sürekli şu şiirle örnek verdiğini duyardım:
Onlara saygı göstermek için nefsimi alçaltırım
Nefis, asla kendini alçaltan nefse saygı göstermez
Kur'an mucizesi
Kur'an'da ''kara(el-berr)'' kelimesi 12, ''deniz(el-bahr) kelimesi 32 defa geçer. Bu oran 12/32=0.375'dir.
Dünyanın kara yüz ölçümü 135 milyon km karelik alanı kapsar. Denizlerin yüz ölçümü ise 360 milyondur. 135/360=0.375'dir.
Tesadüf?
Sayfa 265Kitabı okudu
El-Berr
Sufilere göre bu ismin içerdiği anlamları kavramış olan bir kul, Allah'ın, onun eksik ve günahlarını bağışlayıp onlara rağmen nasıl iyilik ve ihsanda bulunduğunu iyice düşünmeli ve günahlara odaklanmak yerine -Allah (cc) onları nasıl örttüyse- kendisi de kendisini bağışlayıp günahlardan doğan ezikliği sürdürmeyi bırakmalı, iyiliklerini çoğaltmak suretiyle Allah'a şükretmeye yönelmelidir. Ders almak ve bir daha işlememe azmini güçlendirmek için arada bir günahları hatırlamakta yarar vardır. Ancak bilmelidir ki sürekli hata ve eksikliklerini düşünmek kişinin iyilik ve güzellik kapasitesini yok eden bir odaklanma hatasıdır. Sürekli pişmanlık aşamasına takılıp kalanlar nefs basamaklarında yükselemezler.
Tevhidin Türleri :
1 - RUBUBİYYET TEVHİDİ:
Allah-u Teâlâ’nın bu kâinatı tek başına yarattığına, yarattıklarının sahibi olduğuna, hükmünde takipçisi olmadığına; dirilten, yaşatan ve öldüren olduğuna; bütün canlıların rızıklandırıcısı, her şeyin yöneticisi olduğuna; Allah’tan başka hiç kimsenin ve hiçbir şeyin ne kendi nefsine ne de başkasına O’nun izni ve dilemesi
Yâ Allah celle celalühü
ALLAH
ER - RAHMÂN
ER - RAHÎM
EL - MELİK
EL - KUDDÛS
ES - SELÂM
EL - MÜ'MİN
EL - MÜHEYMİN
Mewlîda Kurmancî • Melayê Bateyî
Hemdê bê hed bo Xudayê `alemîn
Ew Xudayê da ye me dînê mubîn
Em kirîne ummeta xeyr-ul beşer
Tabi`ê wî muqtedayê namiwer
Ew Xudayê malikê mulkê `ezîm
Daye me mîrasa Qur`ana Kerîm
el-Berr celle celâluhû
el-Ber, muhsin olan yani iyilik ve ihsanda bulunan demektir. Mutlak anlamda el-Ber olan ise her iyilik ve ihsanın kendisinden olduğu zattır. Kul, iyilik ve ihsanla amel ettiği oranda ber (muhsin) sayılır. Özellikle de anne babasına, hoca ve üstatlarına karşı...
Sayfa 172Kitabı okudu
