“Aklını bul da düşün! Nehirlerin üzerinden uçamaz, şelalelerden de atlayamaz. Hiç aleti edevatı yok. Demek ki kayıklara gitmesi lazım. Kayıklara! Doğru kayıklara Sam, şimşek gibi ! “
Sam dönüp patikadan aşağıya fırladı. Düştü, dizleri çizildi. Kalktı ayağa ve koşmaya devam etti. Kayıklarım karaya çektikleri Parth Galen çimenliğinin kenanna geldi. Kimsecikler yoktu. Arkadaki ormandan haykırışlar duyar gibiydi, fakat kulak asmadı. Bir an kıpırdamadan, ağzı bir karış açık kalakaldı. Kayığın biri kendi kendine çimlerin üzerinde kaymaktaydı. Bir çığlık atarak çimlerin üzerinden rüzgâr gibi uçtu Sam. Kayık suya indi.
“Geliyorum Bay Frodo! Geliyorum!” diye bağırdı Sam ve uzaklaşmaya başlayan kayığa doğru bir hamle yaparak kendini nehrin kıyısından atıverdi. Kulaç boyuyla kayığı kaçırmıştı. Bir çığlık attı, koca bir şapırtıyla yüzüstü hızla akan suda buldu kendini. Ağzından hava kabarcıklan çıkartarak dibe giderken, Nehir kıvırcık saçlı başının üzerinde kapandı.
Boş kayıktan bir telaş nidası duyuldu. Bir kürek hareketlendi, kayık döndü. Tam ağzından sular püskürtüp çırpınarak yukarı çıktığı anda, yetişip Sam’i saçlarından yakaladı Frodo. Sam’in kahverengi gözleri dehşetle yusyuvarlak açılmıştı.
Galen. Elem. Hipp. 1.2 (p. 60.12-19 De Lacy): [...] "Geleneğe göre" ifadesini "geleneksel olarak" ve "bize göre" anlamında kullanıyor, nesnelerin kendi do-ğasına göre değil. Bu ikincisi için "gerçekte" kelimesini kullanır, zira onun kullandığı anlamda "gerçek" "haki- ki" olandır. Onun söyledikleri şu anlama gelir: İnsanlar beyaz ile siyahın, keza tatlı ile acı ve bu türden diğer tüm niteliklerin bir şey olduğunu düşünüyor, oysa hakikate göre var olan sadece bir şey ve hiçbir şeydir. Nitekim yine onun "bir şey" dediği atomlar, "hiçbir şey" dediği ise boşluktur.
Sayfa 21
Galen. Exper. med. 15.7.5, Frag. graec., p. 1259.10-14 Schöne 1901:
Demokritos bunu bilerek ne zaman görünümlere suç- lama getirse, "Renk geleneğe göre, tatlı geleneğe göre, acı geleneğe göre, oysa gerçekte olan atomlar ve boşluk- tur," dedikten sonra duyumların düşünceye şöyle cevap verdiğini kurgular: "Ah zavallı zihin, tüm kesin yargı- larını bizden alıyorsun, sonra da bize üstün geliyorsun öyle mi? Bu şekilde üstün gelmen senin yenilmendir."
Sayfa 21
Guatamala topraklarına cesaretle azimle, heyecanla çalışmya galen sıhhatli insanların gündelik ekmeklerini kazanmaları en tabi haklarıdır.
Sayfa 45 - Çağlayan YayıneviKitabı okudu
Oribasios, asıl sanatkâr olarak meşhur olan selefi Galen (II-2) gibi Bergama'da doğmuştu.
Galen ve Pia
İçeriğinde bir miktar protein ve yağ olan dudak ile derinin birbirine değmesi nasıl böylesine muazzam bir reaksiyon oluşturabilirdi ki...
Sayfa 352Kitabı okudu
Galen’in işaret parmağı
Galen'e dönecek olursak yaptigi ilk gözlem sonucu,
beynin oldukça yumusak bir doku oldugunu, beyincigin ise biraz daha sert bir yapiya sahip oldugunu görmüs oldu. Sırf bu basit gözlemden yola çıkarak yumuşak yapısından dolayi beynin duyularla ilgili olabilecegini öne sürmüstü. Ayrica beyincigin bir miktar daha sert olmasi nedeniyle daha çok kaslar ile ilgili olabilecegini düşünmüştü. Belki size çok komik bir açiklama gibi gelebilir ama Galen' in sadece bir dokunuşla yaptigi bu ilginç tespit su anki bilgilerimizden çok da uzak degildir.
Sayfa 29Kitabı okudu
Galen ve Kadim Tıp
Bergamalı Yunan hekim ve yazar Galen (129-216) yüzyıllar boyunca tıp eğitiminin temelini oluşturacak bir eserler bütünü meydana getirdi. Anadolu'da Bergama'da doğdu, Smyrna'da (günümüz İzmir'i) ve antik dünyada tip bilgisinin merkezi olan iskenderiye'de eğitim gördü. 162'de Roma'ya yerleşti ve kısa süre sonra Marcus Aurelius ve Septimius Severus dâhil olmak üzere Roma imparatorlarına hekimlik yaptı. Tipi teorilerini köpek, koyun, domuz gibi hayvanları parçalayarak yaptığı incelemelerine ve vücut hakkındaki önceki bilgilere dayandırdı. Galen arterler ile damarlar arasındaki farkı ve aynı zamanda arterlerin daha önceden düşünüldüğü gibi hava değil, kan taşıdığını belirledi. Beşinci ve altıncı yüzyılda İskenderiye'de öğretilen üç yüz eser meydana getirdi.
Sayfa 194 - Kronik KitapKitabı okudu
