"Geworfenheit, fırlatılmışlık, insanlık durumunun fevkalade gerçeği. Her birey kendi seçmediği bir dünyaya, bir türe ve ani olaylar serisinin ortasına fırlatılmıştır. Gerçek hayat, kişinin ölümlü bir dasein, kendini bilen bir özne, yerleşik varlığın -orada olarak, verileni yaşayarak- kendisi için asıl problem olmasa da ana problem olduğu bir özü kavrama arayışıdır."
Para
Sekülerleşme süreci kurtuluş ekonomisini ortadan kaldırmamıştır. Kurtuluş ekonomisi modem kapitalizmde yaşamaya devam ediyor. Neredeyse irrasyonel bir görünüm alan para kazanma hırsı sadece maddi bir açgözlülükle açıklanamaz. Birikim zorlantısı kurtuluş özleminde temellenir. Yatırım yapan kişi, spekülasyon yoluyla kurtuluşu hedefler.
Sayfa 98 - MetisKitabı okudu
.
Bazı varoluşçu yazarlara göre insan, tüm bilişsel eylem ve çabalarında asla gerçek bir dünyaya ulaşamayan bir varlıktır.
Onun dünyası, kendisinin tasarladığı ve varlığının yapısını yansıtan bir tasarımdan başka bir şey değildir. Kaleydoskopik gözlemin küçük cam parçalarının nasıl fırlatıldığına bağlı olması gibi, bu sürekli değişen epistemoloji de tamamen insanın "atılmışlığına" (Geworfenheit) bağlı bir "dünya tasarımı" (Weltentwurf) sunar, öznel durumunun ve yapısının basit bir yansımasıdır.
...
Hakikatle bir hesaplaşma mıydı kendilerince!
"Filozof, çağının kötü vicdanı olmalıdır; ama bunun için onun çağın en iyi bilgisini edinmesi gerekir" diyen Nietzsche'nin bir izleyicisi olarak Heidegger şunu söyler:
"İnsanın ölümden duyduğu bilinçli ıstıraptaki mahzunluğundan ve çaresizliğinden ya da - bu dünyaya atılmışlığından/ fırlatılmışlığından (geworfenheit) dolayı anlamsızlık duygusu (reddedilme, dışlanma, atılma duygusu) içinde olduğundan söz edebiliriz."
Sayfa 79 - Sentez Yayınları
Marx'a göre para kadiri mutlaktır, çünkü oluşsallıktan çıkarmaya yol açar: Fırlatılmışlığı (Geworfenheit) tasarlanmışlık (Entworfenheit) lehine geçersiz kılar.
Sayfa 99 - Vita ContemplativaKitabı okudu