Kelâm tarihinin meşhur tavuk mu yumurtadan, yumurta mı tavuktan meselesi. (:
Allah tasavvuru; Nazzâm Tevhîd ve Adâlet Ekolü’nün genel karakteristiğine uygun olarak Allah’ı mutlak biçimde tenzih eder. Allah için zâid olan sıfatları nefyederek sâdece “zât”ının kadîm olduğu görüşünü ispat etmeye çalışır. Allâf’ı anlatırken kısaca değindiğimiz gibi Allah’ın sıfatlarını nefyetmenin mantığı şudur; Örneğin, Allah’ın hâlık olması için mahlûkun bulunması zorunludur. Halk fiilî ortaya çıktığı an mahlûk da oluşmuş demektir. Şimdi, halk sıfatı ezelîdir dediğiniz de mahlûku da ezelîleştirmiş oluyorsunuz. Halbûki Allah’ın zâtından başka ezelî hiçbir şey olamaz. O halde bu halk sıfatı sonradan oluşmaktadır, önceden ise Allah’ın zâtında “ilâhlığın gerektirdiği bir güç/tanrısal bir enerji” olarak hazır durmaktadır.
İSLÂM DÜŞÜNCE TARİHİNDE YENİLİK ARAYIŞLARI KİŞİLER, FİKİRLER, AKIMLAR - ŞUBAT 2011 - İNŞA YAYINLARIKitabı yarım bıraktı
“Peki, söyleyin bana, hak ile hukuk arasında bir ilişki var mıdır?” Karşılığında gülümsedi, “Yanlış söylediniz,” dedi. “Güç mü demeliydim?” diye sorunca başıyla onayladı. “Bu durumda yine de adaleti hukuk aracılığıyla elde edeceğimiz mi varsayılıyor?” “Paradoks da burada zaten,” diye çıkışını yaptı. “Biz adaleti elde ettik.”
Sayfa 62Kitabı okudu
"Adalet eşit olmaktan geçer, duydun mu?"
"Öyle mi?" deyip başını iki yana salladı. "Gel seninle bir oyun oynayalım." Bir anda kolumu tuttu ve deri ceketi yukarıya çekip bileğimi açığa çıkardı. Parmakları bileğimi kavradı ve düz bir şekilde yüzüme baktı. "Bileğini sıkacağım ve sen de sonrasında benim bileğimi sıkacaksın, aynı şey mi, bakacağız. Güç mü, eşitlik mi?"
Sayfa 173Kitabı okudu
