Gerçekte 10 Temmuz’la 23 Nisan arasındaki fark, ilkinde Padişah’ın halka bazı haklar ‘lütfetmesi’, İkincisinde halkın doğrudan doğruya Padişah’ın yerini almasıdır.
Bunun ne müthiş bir dönüşüm olduğunu, gençlere nasıl
anlatacağız? Acaba şöyle mi: Hangimiz, başarısızlığa
uğrasaydı, Mustafa Kemal’in sırtında beyaz gömlek,
‘hain’ diye asılacağını doğru dürüst düşünmüştür? İnkılâp tarihimiz, İstanbul Hükümeti’ni daha başından Ankara’ya mahkûm gibi anlatır. Tarihen böyleydi ama, fiilen değil. Hele ‘hukuken’, asla! Devlet ve hükümet, İstanbul’dur; Mustafa Kemal’se, merkezî, üstelik teokratik otoriteye başkaldıran bir ‘asi’. İdamına fetva çıkması, yarım yüzyıl sonra, bize tatsız bir şaka gibi mi görünüyor? Dürrizade’ye öyle görünmüyordu. Hele Vahdettin’e, hiç! Çünkü o, ‘meşruluğunu’ var olan iktidarın
yasa ve fermanlarından almıyordu, tarihten ve halktan
alıyordu. Bütün büyük devrimciler de öyle yapmışlardı.
Şems-i Tebrizi'nin Aşk Romanında Geçen 40 Kuralı:
1. Yaradanı hangi kelimelerle tanımladığımız, kendimizi nasıl gördüğümüze ayna tutar. Şayet Tanrı dendimi, öncelikle korkulacak, utanılacak bir varlık geliyorsa aklına, demek ki sende çoğunlukla korku ve utanç içindesin. Eğer, Tanrı dendi mi evvela aşk, merhamet ve şefkat anlıyorsan, sende de bu vasıflardan bolca mevcut demektir.
2. Hak yolunda
Ve her yerde yakışıksız bir telaş, sanki genç adam 23 yaşında “tamam” olmamışsa, “asıl soru”ya: hangi meslek? Sorusuna henüz bir yanıt veremiyorsa, bir şeyler kaçırılmış gibi.
—Daha yüksek türde bir insan, izninizle söyleyelim ki, “meslekleri” sevmez, tam da kendini görevlendirilmiş bildiği için… Zamanı vardır, kendine zaman tanır, aklından bile geçirmez “tamam” olmayı.—
Sayfa 54Kitabı okudu
Gerçekte 10 Temmuz'la 23 Nisan arasındaki fark, ilkinde Padişah'ın halka bazı haklar "lütfetmesi", ikincisinde halkın doğrudan doğruya padişahın yerini almasıdır. Bunun ne müthiş dönüşüm olduğunu, gençlere nasıl anlatacağız? Acaba şöyle mi: Hangimiz başarısızlığa uğrasaydı, Mustafa Kemal'in sırtında beyaz gömlek, "hain" diye asılacağını doğru dürüst düşünmüştür?
Sayfa 16 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Bu Hac Veda Haccı, Belag Haccı, İslâm Haccı adını taşır. Vedâ haccıdır; çünkü Hazret-i Muhammed Mekke'de son defa olarak bulunuyordu. Onlardan ayrılacaktı. İslâm haccıdır; çünkü din kemal bulmuştur. Belağ haccıdır; çünkü dinin esasları tebliğ olunmuştur.
Böylece kısa bir hutbede birçok mes'eleler ele alınmış ve tebliğ olunmuştur. Başka hangi kitap bu kadar şumüllüdür ve çeşitli meseleleri bir araya toplayıp halleder. Bu hacda yüz binden fazla insan vardı. Hazret-i Peygamber burada 23 senelik faaliyetinin blançosunu çizmiş, dinin özetini bildirmiş, mesaisinin semeresini görmüştür. Muvaffakiyet ve zaferin verdiği haz, vazifesini başarmanın verdiği manevi neşe ile söyledi de söyledi. Ne büyük mazhariyet, başladığı işi sonuna kadar götürmek ve Allah'ın sonsuz nimetlerinin tamamlandığını görmek; bu hiçbir faniye nasib olmamıştır.
Bu hutbenin bir hususuyeti de bütün beşeriyete hitâb etmesidir. Hazret-i Muhammed "Ey müminler, ey müslümanlar" diye değil "Ey insanlar" diye umuma hitab ediyordu.
Sayfa 434Kitabı okudu
