Laiklik kamusal dayatma iken, neolaiklik sosyal kabul şartı olarak ortaya çıkar. Neolaik düzende dindar olmak hukuken yasaklanmaz fakat sosyal olarak istenmeyen, geri kalmış ve sorunlu kimlik olarak konumlandırılır. Bu nedenle neolaiklik daha görünmez fakat daha derin baskı üretir.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
İnsan, hissi bakımdan yabancılaştığı kimselerle bir arada iken, tek başına olduğundan daha yalnız hissediyor...
Bir varlığı kim yokluktan çıkarıp yarattıysa, kim onu adı anılmaz bir şey iken, yani aslında bir 'şey' bile değilken sonsuz bir kudret, ilim ve sanatla yarattıysa, O'nun o varlığa ölümü vermeye de hakkı vardır. Varlık bir hak değildir. Varoluş, bizim hak ettiğimiz bir şey değildir. Her varlık, varolduğu anda alacağını almıştır zaten. Varolma imkanının tanınması, insanın alabileceği nihai ücrettir.
İster ilkel isterse yüksek uygarlıklara ait olsun, mitolojilerin çoğunda tanrı veya tanrıçalar doğanın enerjilerinin kişileştirilmiş simgeleridir. Enerjiler birincil iken, mabutlar ikincildir. Doğanın enerjileri dış dünyada olduğu gibi içimizde de mevcuttur, çünkü bizler doğanın birer parçasıyız. Dolayısıyla, bir tanrı üzerine düşünmekte olduğunuz zaman, kendi tin ve psişenizin güçleri üzerine ve aynı zamanda dışarıdaki güçler üzerine düşünmektesinizdir. Dünyadaki (bir iki istisna hariç) hemen hemen bütün dini geleneklerde bireyin hedefi doğa ve kendi doğası ile uyum içine girmek, böylelikle hem fiziksel hem de psikolojik sağlığını kazanmaktır.
Enbiyâ Suresi 26, 27 ve 28. Ayet-i KerîmelerAlıntı
• 26: Böyle iken (bazıları) “Rahmân evlât edindi” dediler. Hâşâ! O bundan münezzehtir. Bilâkis o evlât dedikleri lutuf ve ihsana mazhar olmuş kullardır.
• 27: O’nun sözünün önüne geçmezler, sadece O’nun emriyle hareket ederler.
• 28: Allah onların önlerindekini de arkalarındakini de (bildiklerini de bilmediklerini de) bilir. Onlar Allah’ın razı olduklarından başkasına şefaat edemezler ve Allah korkusundan titrerler!
