~~ Hakikî Hürlük, ALLAH'a Kulluktur ~~
***
Hürriyet ve bağımsızlık olmadan İslâmî düzen olamaz. Ve tersi: İslâm olmadan hürriyet
ve bağımsızlık olmaz.
***
“Tarihte hiçbir hakiki İslami hareket yoktur ki aynı zamanda siyasi bir hareket olmasın. Bunun nedeni İslam'ın bir din olmanın yanı sıra bir felsefe, ahlâk, düzen, tarz ve bir atmosfer, tek kelimeyle entegre bir hayat biçimi oluşudur.”
Sayfa 43 - KetebeKitabı okuyor
Şeriat altında yaşayan bir kadın için, varolmanın tek yolu, isyan etmektir
Şeriatla yönetilen bir devlette, devletin kendisi bir “taraf”tır ve bu “taraf”ın kadınların tarafı olmadığı açıktır. Şeriata dayanan bir İslami devlette din tarafından kutsanan ve meşrulaştırılan cinsel ve toplumsal düzen, bizzat devlet tarafından her türlü ideolojik ve fiziksel mekanizmaya başvurularak uyruklara zorla uygulanır. Bir kadın bu düzende şeriata karşı gelirse yalnızca ailesinin şerefini lekelemekle kalmaz, aynı zamanda devletin otoritesine de meydan okumuş olur. İşte bu gerçek, İran’da Şeriat altında yaşayan bir kadınla Amerika’da köktendinciliği seçen bir kadının yaşamları arasındaki kıyaslanamaz farklılığa işaret eder: orada köktendinci yaşam tarzını benimsemek birçok seçenek arasından birini seçmek demektir. Burada ise sistemin dışına çıkmak mümkün değildir yani bir seçim hakkından söz edilemez, kendisine zorla dayatılan rolü reddeden bir İranlı kadının başvurabileceği tek yol mücadele ve direnmedir. Bunun bedeli ise kolayca kendi hayatı olabilir!
Sayfa 231 - Metis Yayınları
Toplumda herhangi bir yetke, kaynağını Kur'an ve Sünnet'e dayandırmıyorsa, insanlar Kur'an ve Sünnet'in işaret ettiğinin dışında güçlere itaat ediyorlarsa, toplumdaki düzen, düşünce ve davranışların mahreçleri İslam kaynaklan değilse, o toplumda cezayı ve ödülü veren dinin ilkeleri değilse o toplumun bütün bireyleri kendilerini Müslüman kabul etseler bile o toplumun İslami bir toplum olduğu, orada milli kültürün yerini İslam'ın aldığı söylenemez.
Sayfa 104Kitabı okudu
Biz İslam’ın; hayatın her alanını düzenleyen, her konuyla ilgili bir hükmü olan, hayat için sağlam ve hassan düzen kuran, insanların maslahatı için gerekli sistemler öneren ve hayati öneme sahip sorunlar karşısında eli kolu bağlı olmayan kapsamlı bir “anlamlar dünyası” olduğuna inanıyoruz. Bazı insanların İslam’ı çeşitli ibadet ve manevi bağlardan ibaret sayması yanlış bir anlayıştır. Bu dar ve sınırlı anlayış sahipleri, ruhlarını ve anlayışlarını bu sığ çerçeveye sıkıştırmışlardır.
Dünyada, sadece Türkiye'de değil, dünyanın her yerinde, İslami hayatına titizlik gösteren insanlar toplumun, bu toplum hangi toplum olursa olsun, üst tabakasına mensup insanlar değil çoğunlukla. İslami titizliklere sahip olan insanlar genelde toplumun daha az itibarlı kesimi içinden çıkıyor. Bu normal bir düzen değil.
Sayfa 185 - Tiyo Yayınları
"Mevcut Türkiye Bir İslam Ülkesi Değildir."
Böylece o toplumda herhangi bir yetke, kaynağını Kur'an ve Sünnet'e dayandırmıyorsa, insanlar Kur'an ve Sünnet'in işaret ettiğinin dışında güçlere itaat ediyorlarsa, toplumdaki düzen, düşünce ve davranışların mahreçleri İslam kaynakları değilse, o toplumda cezayı ve ödülü veren dinin ilkeleri değilse o toplumun bütün bireyleri kendilerini Müslüman kabul etseler bile o toplumun İslami bir toplum olduğu, orada milli kültürün yerini İslam'ın aldığı söylenemez.
İslami nizam güç kullanmaz çünkü basbayağı buna ihtiyaç yoktur. Diğer taraftan, gayri-İslami düzen, halkın süregelen düşmanlık ve muhalefetini hissettiğinden, tek çıkışı şiddete müracaat etmekte bulur. Gayri-İslami düzenin diktatoryaya dönüşmesi bir çeşit kaide, kaçınılmaz bir yazgıdır.
Sayfa 56Kitabı okudu