Çocukluğun biteceğini bilsek sokaktan eve döner miydik hiç? Küçüleceğini bilsek yüreğimizin neler neler koymazdık içine?
Tanrı karşısında silinmiş, kendi özünden uzaklaşmış, tasavvufçuların deyimi ile tanrıda yok olmuş bir ozan değildir.
Tanrıya inanmış bir kimse olarak, soru sormasını bilen, soracağı soruların ölçüsünü kavrayan bir ozandır Yunus Emre.
Kıl gibi köpri gerersin geç diyü
Gel seni sen tuzağumdan seç diyü
Kıl gibi köpriden adem mi geçer
Ya düşer ya
Gelse Celâlinden cefa,
Veya Cemalinden vefa,
İkisi de cana sefa,
Lûtfun da hoş, Kahrın da hoş.
Yunus Emre
Sayfa 543
Dünya'da, İsmet İnönü'den başka, elindeki tüm egemenlik haklarını tek başına kullanırken, yani diktatörlük yetkilerine sahipken, demokrasiyi kuran başka bir lider yoktur.
Sayfa 191 - Remzi Kitabevi / 49. Basım, 2006Kitabı okudu
Hoştur bana senden gelen,
Ya goncagül yahut diken,
Yahut hil'at yahut kefen,
Lutfun da hoş, Kahrın da hoş.
Yunus Emre
Sayfa 543 - Siraç KitabeviKitabı okudu
Belki de aradığın şey buydu. Belki de ne zamandır beklediğin şey, kendinden beklenmeyeni yapmak, bir kitap için yolculuğa çıkmaktı; ne şu, ne bu!..
Sayfa 15Kitabı okudu
Yunus Emre, Batı düşüncesinin özgürlüğe kavuşmaya başlamasından çağlarca önceden şunları söyleyebilmenin tadına varmıştır:
İster idüm Allahı bildüm ise ne oldı
Ağlarıdum dün-ü gün güldüm ise ne oldı
İrenler meydanında yuvarlanur top idüm
Pâdişâh çevgânında kaldum ise ne oldı
İrenler sohbetünde deste kızıl gül idüm
Açıldum ele geldüm soldum ise ne oldı
Alimler ulemâlar medresede buldısa
Ben harabat içünde buldum ise ne oldı
İşit Yunus'ı işit yine delü oldı hoş
İrenler ma'nisine taldum ise ne oldı
Bu şiir, insan düşüncesinin en olgun bir yemişidir, insanla tanrı arasına konan katı uçurum ortadan kalkıyor, insan kendinde buluyor aradığı tanrıyı. Dışa çıkma, varlığının sınırlarını, aşma gereğini duymuyor bile.
Kuş için kanadı kırılmaktır ölüm. İnsan için yüreğine yara düşmek. İnsanın kanadı yüreği olsa gerek...
Böyle saçmalıklara da şahit olduk bunu bilsin insanlar :D
***
Türk toplumunun zihniyet itibariyle köklü bir değişikliğe uğradığının delillerinden biri de Hoca Nasreddin'in gülünecek tuhaflıklar yapacak biri olarak anlaşılması, Yunus Emre'nin bir tür hümanizm içine sokulmasıdır. Bu yaklaşım içinde Karacaoğlan Kazanova, Pir Sultan Abdal devrimci, Kaygusuz Abdal da sürrealist olur.
Gelse Celalinden cefa,
Veya Cemalinden vefa,
İkisi de cana sefa,
Lutfun da hoş, Kahrında hoş.
Yunus Emre
Sayfa 543 - Siraç KitabeviKitabı okudu
Sanki dünya çoktan ölmüş de bir cesedin üstünde duruyoruz.
Demiri bile delebilir bakışlarım, duvarları un ufak edebilir yumruklarım.
Yanındayken bile hasret çekmek...
Gözlerinin içine bakarken bile özlemek...
“Kapitalizm ile birlikte biz de başıboş dolaşan hayvan ve simülantlar yani inandırıcı bir görünüme sahip canlı hayaletlere dönüşerek tuhaf ve ürkütücü çöl izlenimi bırakan bir dünyada yaşamaya başladık.”
Sayfa 129Kitabı okudu
Hoştur bana senden gelen,
Ya goncagül yahut diken,
Yahut hil'at yahut kefen,
Lûtfun da hoş, Kahrın da hoş.
Yunus Emre
hil'at: değerli elbise