Arayışlar Kitabı
İmam GazaliYazar:
İmam Gazali
Tahmini Okuma Süresi:
2 sa. 28 dk.
Sayfa Sayısı:
87
Basım Tarihi:
Ocak 2008
İlk Yayın Tarihi:
1100
Yayınevi:
İlke Yayıncılık
Orijinal Adı:
El Münkız mine'd-Dalâl
ISBN:
9786055961039
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Diğer Baskılar
28 diğer baskı · Tümünü Göster
El-Münkız Mine'd-Dalal
2.308 okunmaGelenek Yayıncılık · Şubat 2019 · 151 s.
El Munkız Mined Dalal
974 okunmaBeyan Yayınları · 26 Ekim 2015 · 232 s.
Hakikat Arayışı
871 okunmaKetebe Yayınları · Aralık 2020 · 96 s.
El-Munkizü Mined Dalal; Şerhli ve Tasavvufi İncelemeleri
244 okunmaKayıhan Yayınları · Mart 2012 · 464 s.
Hakikate Giden Yol
173 okunmaSemerkand Yayıncılık · Haziran 2011 · 220 s.
Arayışlar Kitabı
159 okunmaİlke Yayıncılık · Ocak 2008 · 87 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
İnce olmasına rağmen çok derin bir kitap. Sakin bir zihin ile okunmasını tavsiye ederim, yanlış anlaşılmaya müsait yerler var; dikkatli okunmaz ise. Daha iyi bir basım; olabilecek yanlış anlaşılmaların önüne geçebilir diye tahmin ediyorum. İlgilisine tavsiye ederim.
Muazzam bir kitapEdebiyat
Bir kitapta bu kadar az sayfada , bu kadar çok müthiş tesbit nasıl yapılabilir aklım almıyor...(Alkışlama emojisi)
Çok basit bir şekilde ehli sünnet nedir ne değildir anlatılmış , hâlâ günümüzde de sorulan sorulara doyurucu ve açık cevaplar verilmiş ve en sonda da tasavvuf konusunun nasıl anlamak gerektiğini açıklayıp bitirmiş.
Hayran kalmamak elde değil !
Zaten lakabı da Hüccet-ul İslam (İslam'ın Delili) olunca insanın hayran kalmaması pek mümkün olmuyor.
Kendine Müslüman diyen bütün kardeşlerime tavsiye ediyorum. Mutlaka okunsun sadece bir kere de değil zaman zaman tekraren okunsun. Malum sürekli fitneye maruz kalınca insanın kendine hatırlatması da şart...
Ara ara okunması gereken kitaplardan tek yaşadığım sorun kitabın yazıldığı dönemdeki dini ihtiyaçları tam kavrayamamam malum arada dokuz yüz küsür yıl var
Gazalinin Fikir Hayatı1000Kitap
.
Kitapta ünlü düşünürümüz Gazali fikir hayatının özetini bizlere kendi kalemiyle anlatıyor.
Kitabın başında Gazalinin iki ay inanç buhranı yaşadığını görüyoruz. Derin bir şüphe ile Gazali doğru bilginin olup olmayacağı konusu üzerine sofistik bir şekilde eğiliyor, bu sorgulama esnasında hayattan kopuyor ve yine kendisinin dediğine göre bu buhranı Allah'ın yardımı ile atlatıp doğru bilginin varlığını kabul ediyor.
İşte kitap Gazalinin varlığını kabul ettiği doğru bilgiyi anlamak ve kavramak için başvurduğu yöntemleri anlatıyor. Kelam, felsefe, batınilik ve tasavvufta doğru bilgiyi arayan düşünür bilhassa batıniliği topyekûn eleştirirken felsefeyi bazı açılardan eleştirip kimi noktalarda met ediyor. Kelam ilminin kendi içinde faydalı bir ilim olmasına karşı doğru bilgiye ulaşmak için bir araç olmadığını fark eden Gazali tasavvuf yoluna girince sufilerin yolunun doğru bilgiye en yakın ilim olduğunu idrak edip kendini inzivaya çekiyor. Akabinde çok uzun süren inziva sürecini ve bu sürecin sonunda neden topluma dönmesinin gerekli olduğunu okuyoruz.
Gerçi inceleme yazayım derken resmen kitabın özetini sunmuş oldum ama :) Gazaliyi tanımak isteyenlere, felsefeye dair eleştirilerinin özetini öğrenmek isteyenlere tavsiye ederim. Akıcı bir dile sahip güzide bir kitap efendim.
Etimoloji İçerikli Youtube Sayfamıza Göz Atmak İçin ↓
youtube.com/channel/UCf5PEm...
Ben kitabı çok beğendim verdiği örneklere, açıklamalara, anlatış tarzına hayran kaldım. İlk 60 sayfayı eşimle sesli okuyarak idrak etmeye çalıştık. Kesinlikle tavsiye ederim en iyi okuduğum kitaplardan biriydi.
İmam GazaliFelsefe
Okunmalı ve üzerine düşünülmesi gereken bir eser. Eser içeriğinden objektif bir bakış açısıyla nasıl bakıldığını ister istemez fark ediyoruz. Diğer eserlerinden de bahsettiğimiz gibi derken oradan diğer eserlerin merakı sarıyor insanı.
Bir alıntı ile eserden bir bölümü aktarmak istiyorum. " Mantığı beğenen ve akla yatkın olduğunu gören bir kişi mantık ilimlerini araştırdıktan sonra filozoflardan nakledilen insanı dinden çıkaran sözlerin de böyle kesin delillerle desteklendiğini sanarak ilahî ilimleri hiç inceleme gereği duymadan dini inkâr eder. Mantık ilminin tek sakıncası işte budur. "
Bu eser, İmamm Gazeli'nin hayatı boyunca, hakikati arayış yolculuğunda geçirdiği evreleri anlattığı bir otobiyografi olup, kaleme aldığı son eserdir. "El-Munkiz min ed-Dalal" adlı eserinin çevirisi olan bu çalışma, onun entelektüel kişiliğini yansıtması, felsefi ve dini ilimlere ilişkin değerlendirme ve eleştirilerini ihtiva etmesi itibariyle, tarih boyunca büyük ilgi görmüştür.
İmam Gazâlî Hazretleri bile hakikatı arama yoluna çıkmış ve hakikati bulduğunu düşündüğü noktada amel etmiş, şükretmiş. Bugünkü Müslümanlar ise her gördüğünü doğru ya da yanlış biliyor, bilgi edinmiyor, araştırma yapmıyor. Bence Hakikat arayışına, 
Hakikat Arayışı ile başlanılabilir.
Hakikat Arayışı ile başlanılabilir.
Şüphe ve Hakikat ArayışıDuygu ve Düşünce
Gazali'nin sıra dışı hayatı bu kitabı merak edip okumamda en büyük etkiye sahip olmuştur. Bu nedenle biraz Gazali'den bahsetmek gerekir.
Gazali 33 yaşında hayatının en üst noktasındaydı. Nizamiye medreselerinin baş müderrisi, aynı zamanda Selçuklu Devleti'nde en çok akıl danışılan kişilerden biriydi. Gazali'nin 33 yaşında bulunduğu mevkiyi hafife almamak gerekir çünkü Nizamiye medreseleri o dönemin dünyasındaki en prestijli, en gelişmiş ve "uluslararası" kabul gören eğitim kurumuydu. Burada baş müderris olmak demek Selçuklu'nun o günkü konumu düşünüldüğünde günümüzde Oxford veya Harvard üniversitesinde rektör olmak gibi bir şeydir.
Sonra bir anda bildiklerinden şüpheye düştü. Bildiklerinin "yakîn" (kesin bilgi) olup olmadığını sorgulamaya başladı. Bu şüphe süreci öyle bir noktaya geldi ki konuşma yetisini kaybetti ve ders anlatamaz hale geldi. 1095 yılında tüm makamlarını bıraktı. Ailesine yetecek kadar mal ayırıp geri kalanını dağıtarak sessizce Bağdat’tan ayrıldı. Ona karşı çıkmasınlar diye hacca gidiyormuş gibi bir izlenim oluşturdu.
Şam, Kudüs ve Hicaz arasında yaklaşık 11 yıl sürecek bir yalnızlık dönemi başladı. Şam Emevi Camii'nin minaresinde tek başına yaşadı, cami süpürerek nefsini terbiye etti ve tasavvuf yolunda derinleşti. Kesin bilgiye nasıl ulaşabileceğini anladı.
Daha sonra Selçuklu veziri Fahrülmülk’ün ısrarı ve toplumsal bozulmaya karşı duyduğu sorumlulukla kısa bir süreliğine Nişabur Nizamiye Medresesi’nde tekrar ders vermeye başladı. Ders vermeye başlamasında tasavvuf ehlinin de büyük bir etkisi olmuştur. Ancak bu kez eski "şöhretli hoca" değil, ruhsal olgunluğa erişmiş bir arifti. Eski Gazali öğrencilerine "İnsanı makam, mevki sahibi yapan ilim." verirdi. Yeni Gazali ise tam tersini, yani "İnsanı makam ve mevkiden uzaklaştıran ilim." öğretmeye
İslam düşüncesinin zirve isimlerinden olan İmam Gazzâlî’nin, yüzyıllar boyunca tartışmaların odağında olmuş meşhur eseri el-Münkız Mine’d-Dalâl, kendi çağındaki İslâm düşüncesi fikir ve inanç hareketlerini ele almasının yanı sıra şüpheciliğe dair ortaya koyduğu ve o güne kadar benzeri görülmemiş yorumuyla da İslâm düşünce tarihinin en özgün metinlerinden birisidir. Kısaca el-Münkız olarak bilinen bu meşhur eser, Gazzâlî’nin kendi düşünce dünyasındaki büyük değişim ve gelişimi anlattığı bir tür otobiyografik metindir.
Elinizde tuttuğunuz metin, dünyanın çeşitli kütüphanelerinde çok sayıda yazma nüshası bulunan el-Münkız’ın bilinen en eski nüshası baz alınarak ve diğer nüshalarla karşılaştırılarak hazırlandı.
Gazzâlî’nin hakikat arayışının bir çeşit günlüğü de olan bu büyük eser, erken dönemlerden itibaren hem İslâm dünyasında hem de Batı’da büyük bir ilgiyle karşılanmıştır.
Yazar Hakkında
İmam GazaliYazar · 302 kitap
Gazzâlî (Farsça: الغزّالی) (d. 1058, Tus - ö. 18 Aralık 1111, Tus), Büyük Selçuklu Devleti devrinin İslam âlimi, filozofu, mutasavvıfı ve müderrisi. Fars asıllı olduğu sanılan Gazzâlî'nin lakapları Hüccetü’l-İslâm ve Zeynüddîn'dir. Genel olarak Gazzâlî ve İmam-ı Gazzâlî isimleriyle tanınmaktadır.
Gazzâlî Hicri 450 (Miladi 1058) yılında Horasan'ın Tus şehrinde doğmuştur. İlk öğrenimini Tus'ta Ahmed bin Muhammed er-Razikânî’den almış, daha sonra Cürcân şehrine giderek Ebû Nasr el-İsmailî’den eğitim görmüş daha sonra 28 yaşına kadar Nişabur Nizamiye Medresesi’nde öğrenim görmüş, itikadî düşünce olarak Ebü'l Hasan Eş'arî’den ve ameli görüş olarak ise Şafiî'den etkilenmiştir. Hocası İmam-ı Harameyn lakaplı Abdülmelik el-Cüveynî 1085 yılında ölünce Nişabur’dan Büyük Selçuklu Devleti’nin veziri Nizamülmülk’ün yanına gider. Nizamülmülk'ün huzurunda olan bir toplantıda verdiği cevaplarla diğer bilginlerden üstünlüğünü kanıtlayarak 1091 yılında Bağdat’taki Nizamiye Medresesi'nin baş müderrisliğine tayin edilir. Burada bilgisi ve edindiği öğrenci topluluğuyla kısa sürede ün ve saygınlık kazandı. Tasavvuf'a yöneldi ve Ebû Alî Farmedî'nin tesiriyle bu alanda yoğunlaştı. Bu ilgi ve hac arzusuyla medresedeki vazifesini bırakarak 1095 yılında Bağdat'tan ayrıldı ve Şam'a gitti. Şam da iki yıl kaldıktan sonra 1097 yılında hacca gitti.
Hac sonrası Şam'a döndü ve buradan Bağdat yoluyla Tus'a geçti. Şam ve Tus'ta bulunduğu sürede uzlet yaşamı sürdü ve tasavvuf alanında ilerledi. Bağdat'tan ayrılışından on bir yıl sonra 1106 yılında Nizamülmülk’ün oğlu Fahrülmülk'ün ricası üzerine Nişabur Nizamiye Medresesinde tekrar eğitim vermeye başladı. Buradan kısa süre sonra Tus'a dönerek yaptırdığı tekkede müritleriyle birlikte sufi yaşamı sürdü. Gazzâlî 1111 (Hicri 505) yılında doğum yeri olan İran'ın Tus şehrinde öldü.
Gazzâlî’nin yaşadığı dönemde İslam âleminde siyasî ve fikrî büyük bir karmaşa hakimdi. Bağdat’ta Abbasi halifelerinin gücü zayıflamasına karşın Büyük Selçuklu Devleti’nin sınırları genişliyor ve nüfuzu artıyordu. Melikşah’ın veziri Nizamülmülk savaş meydanlarında zaferler kazanıyor, ilim meclisleri denilen tartışma ortamlarını ve medreseleri açıyordu. Bu dönemde Mısır tahtında Şiî-Fâtımî hanedanı vardı. Avrupa’da ise Endülüs Emevi Devleti gerilemekte idi.
İlk Haçlı Seferi de Gazzâlî döneminde yapılmış, Gazzâlî 40 yaşında iken Antakya haçlılarca kuşatılmış bir yıl sonra da Kudüs ele geçirilmiştir. Hasan Sabbah ve Ömer Hayyam da Gazzâlî ile aynı çağda yaşayan tanınmış kişilerdir. İslam âlemindeki bu karışıklığı fikrî bir çöküntü tamamlıyordu.
Gazzâlî'nin öğrenme merakı onun çok sayıda dini ve fikrî akımları araştırmasına neden oldu. Yaşadığı dönemde hakikati bulmak isteyen insanların dört kısıma ayrıldığını ve her birinin hakikati kendi yolunda aradığını gördü. Bunlar; felsefeciler, kelâmcılar, sûfiler, bâtınîlerdi. Hepsinin görüşlerini inceleyerek; kelâm, felsefe ve Bâtınîlik yolunu kitaplarında ayrıntılarıyla tenkit etti ve sûfilerin yolu olan tasavvufa yönelerek hakikati bu yolda aradı.
