Yazar:
Georges Bataille
Çevirmen:
M. Mukadder Yakupoğlu
Tahmini Okuma Süresi:
8 sa. 35 dk.
Sayfa Sayısı:
303
Basım Tarihi:
1993
Yayınevi:
Bilkamat
ISBN:
9789757869007
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Yorumlar ve İncelemeler
Erotizm - Georges BatailleEdebiyat
Okuduğum en aykırı ve en şahane eserlerden biri idi. Farklı ve unutulmaz bir süreç…
20.yüzyılın başlarından ortalarına kadar kendisini Nietzsche’nin izin bir yolda nitelendirse de, bence tamamen farklı ve Nietzsche’den bile daha aykırı ve aşırı bir felsefeyi benimseyebilmiş bir filozof bana göre Bataille… Çünkü felsefi pornografinin keskin isimlerinden birisidir. Bataille’i Nietzsche ile Foucault ve daha bir çok yazar arasında bir bağ olarak görmek en mantıklısı bence. Evet Bataille Nietzsche’nin felsefesini kesinlikle örnek almış fakat bence bir adım ileriye de taşıyabilmiştir. Bataille’nin felsefesini Nietzsche’nin felsefesine denk tutan tek şey aşırılığı ve aykırı duruşu olabilir.
Neden Nietzsche ile bu denli uyum içinde anlattığıma gelirsek, ben her iki yazarı da çok seviyorum ve felsefelerini hayatımın hemen hemen her alanında kullanıyorum. Her iki isim de benim için çok özel ve Bataille’yi okurken hep Nietzsche kokusu, tadı alıyorum.
Bataille bu yapıtında erotizmi tüm boyutlarıyla ele alıyor, cinsellikten dinselliğe, doğumdan ölüme, hemen hemen yasak denecek her konuyu çok açık şekilde ve kimseyi de rahatsız etmeden!! anlatıyor, tartışmaya açıyor. Aslında erotizmin şifrelerini çözüyor...
Kimse kusura bakmasın fakat bu denli hayatımızda olan bir kavramın bu denli tabulaştırıldığı bir dünyada Bataille bu hislere en güzel ve en keskin tercüman olan kalem bence…
Erotizm sadece bedenlerin birleşmesi değil, mutluluktur da aslında. Özümsemektir yaşamı. Ölümle şehvet arasındaki, erotizmle öldürmek arasındaki ilişkinin boyutudur. Tanrıya kurban verilme evreleri ve devamındaki süreçleri okumak içler açısı aslında. Kaldı ki hepsi hayatın birer gerçeğidir. Bu eser bir çok olayı da araştırmaya yönlendiriyor okuyucuyu ki bu en sevdiğim olaydır benim için. Eseri okuyup geçmek
Tanrısız bir dünyada, yasağa karşı gelme..!
Bir hikaye de misafir oyuncu olma şansı verilse bu kesinlikle bu aykırı adamların hikayelerin de olmak olurdu.:)..
Kitabın içeriğini merak eden zaten okur kitapla ilgili bir şeyler yazmayacam. Georges Bataille hakkında bir kaç küçük şey yazmak geldi içimden :)
Georges Bataille, lanetlenmiş yazar: Edebiyat tarihçileri nin onu sınıflandırırken kullandıkları bir terim…
Filozof Bataille:
İnsan toplumunda Bataille iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. Bu sebepten bunlar, insanın hayvansal yanının karşı geldiği yasakların konusu olmuşlardır. Ama tabu sadece üretimi düzenlemekle kalmamıştır aynı zamanda isteğe başka bir boyut kazandırmıştır: Yasağa uğrayan istek yasağa karşı gelmek istiyor. İnsan yasağa karşı gelme yoluyla isteğe ulaşıyor.
Gizemci Bataille:
Nietzsche'nin başlattığını (Tanrı öldü) sürdürmek ve modern yaşamda gizemciliğin zenginliğini korumak istemiştir. Tüm ahlakı, tüm dini ve herşeyin ötesinde tüm tanrısallığı reddetmiş ama insanın, Aziz Jean de la Croix, Pseu do-Denys, Azize Thérèse de'Avila ve yogaya özgü gizemsel deneyimden yararlanmayı sürdürmesini istemiştir.
Yazar Bataille:
Erotizm, Bataille'ın eserlerinin ve insanı yorumlamasının özüdür. "Gözün Öyküsü” gibi skandal yaratan öyküleri, "Göğün Mavisi" gibi romanları. Ama bu eserlerin erotizmi, ne kadar güzel erotik pasajlarla dolu olursa olsun, diğer kitaplarından ayrı bir özellik taşımaktadır. Bunlar, Sade'ın eserlerinde de bulunan peri masalları değildir. Bataille’da, erotizm.her zaman en pis olan şeye bağlıdır: isteğin ateşi yorulmaz bir şekilde pisliğe, sidiğe, kusmuğa bağlıdır. Bataille'ın amacı düşleri idealizmden kurtarmak ve edebiyat aracılığıyla, insanın kendini en fazla dehşete düşüren olguyu aşma cesaretine kavuşması ve
Georges Bataille hakkında bir kaç küçük şey yazmak geldi içimden :)
Georges Bataille, lanetlenmiş yazar: Edebiyat tarihçileri nin onu sınıflandırırken kullandıkları bir terim…
Filozof Bataille:
İnsan toplumunda Bataille iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. Bu sebepten bunlar, insanın hayvansal yanının karşı geldiği yasakların konusu olmuşlardır. Ama tabu sadece üretimi düzenlemekle kalmamıştır aynı zamanda isteğe başka bir boyut kazandırmıştır: Yasağa uğrayan istek yasağa karşı gelmek istiyor. İnsan yasağa karşı gelme yoluyla isteğe ulaşıyor.
Gizemci Bataille:
Nietzsche'nin başlattığını (Tanrı öldü) sürdürmek ve modern yaşamda gizemciliğin zenginliğini korumak istemiştir. Tüm ahlakı, tüm dini ve herşeyin ötesinde tüm tanrısallığı reddetmiş ama insanın, Aziz Jean de la Croix, Pseu do-Denys, Azize Thérèse de'Avila ve yogaya özgü gizemsel deneyimden yararlanmayı sürdürmesini istemiştir.
Yazar Bataille:
Erotizm, Bataille'ın eserlerinin ve insanı yorumlamasının özüdür. "Gözün Öyküsü” gibi skandal yaratan öyküleri, "Göğün Mavisi" gibi romanları. Ama bu eserlerin erotizmi, ne kadar güzel erotik pasajlarla dolu olursa olsun, diğer kitaplarından ayrı bir özellik taşımaktadır. Bunlar, Sade'ın eserlerinde de bulunan peri masalları değildir. Bataille’da, erotizm.her zaman en pis olan şeye bağlıdır: isteğin ateşi yorulmaz bir şekilde pisliğe, sidiğe, kusmuğa bağlıdır. Bataille'ın amacı düşleri idealizmden kurtarmak ve edebiyat aracılığıyla, insanın kendini en fazla dehşete düşüren olguyu aşma cesaretine kavuşması ve
6/10
2021 8. kitabı
Kitabı insanların içinde okuyun ve insanların bakışına bakın, Bataille’nin yasak ile ne anlatmak istediğini daha okumadan anlarsınız.
Bataille’de yasağı aşmanın en iyi yolu, onu yasaklayan alanın üzerinden gitmek. Mesela dinin yasaklarını yine din ile aşarız. Din bir yandan öldürme der ama savaşta orduları yüreklendirir. Cinsellik ayıplanır, tabu sayılır ama evlilik ile gelen cinsellik yasak olmaktan çıkar. Burada sorunu yasaklar olarak görmez aslında, yasağın sınırlarının belirsizliği veya keyfiliğidir sorun. Yinede ona göre yasak bir eylemi yok edemez. Sadece kuralı çiğneyen cezalandırılır ama o eylem devam eder. Böylece din ile erotizm alanının yasakların alanı olması bakımından bir bağ kurar.
Erotizme bakışı üremeden farklıdır. Çünkü hayvanlarda ürerler ama cinsel alanı erotizme çeviren sadece insanlardır. Onda cinselliğin en doruk noktası “küçük ölüm” ismini alır. İnsanlar bu deneyimi yaşamak için erotizme yönelir ve bu deneyim yaşamın sürekliliğinin onaylanmasıdır. Dinsel törenlerde, dindarın kendinden geçtiği ayinler, trans halleri gibi durumlar için de bu geçerlidir. Böylece din-erotizm-ölüm üçlüsü bağını kurar. Bataille, Nietzsche gibi ölüme yaklaşır. Ölüm bir son değildir. Ölümü varoluşun içerisine alır.
Biraz da eleştiri yapmam gerekirse; kitapta çok fazla tekrara başvurulmuş. Şimdi buna değineceğim, tabii bu bir varsayım, ileride anlatacağım gibi cümleler o kadar fazla ki okurken anlatacaksan anlat diyorsunuz.
2.kitap genel anlamda bazı araştırma ve kişiler üzerinden yorumlaması olarak gidiyor. Marquis de Sade’nin düşünceleri üzerinden gittiği bölüm fena değildi ama Levi-Strauss gerçekten zorlama olmuş. Evlilikler, ilkel kabilelerde kültür, akrabalık, mit gibi konuları merkeze alan bir ismin ensest için söylediği şeyleri kırpıp da ısrarla bir yerlere
Hikayelerimde ne okuduğumu görüp de yanınızdakini dürtüp bak bak ne okuyor dediğiniz o kitap işte #okudumbitti
Umduğunuz şeyler yok içinde efendim, işe azcık felsefik yaklaşırsanız (sevişmenin de felsefesi mi olurmuş dediğinizi duyar gibiyim, etmeyin) okumak için gerekli sebepleriniz olacaktır. Doğanın kanunu olmasına rağmen, telaffuz edildiğinde kimsecikler haberdar değilmiş gibi davranılan, toplum tatafından üvey evlat muamelesi yapılan erotizm de kendi çapında bir bilim olarak ele alınıp incelenebilir. Ki bu bir gerekliliktir bence. Toplumca bu konuları konuşmaya o kadar kapalıyız ki dolayısıyla öğrendiğimiz şeyleri de ya yarım yamalak ya da tümüyle yanlış öğreniyoruz. Ya da bastırılan duygular dışarıya şiddet olarak çıkıyor diyebilirim. Bu yüzden nüfusun hızla artışını göz önüne alarak çok uzak durmanın mümkün olmadığı (istenmediği) bu konu hakkında da lütfen konuşmaktan, araştırmaktan ve öğrenmekten çekinmeyin. Okuyanlara da baykuş gibi bakmayın
Zıtlıkları tüm çıplaklığıyla ve kaçınılmaz birliğiyle ortaya koyan
Bataille'den daha sert bir kitap bekliyordum, görüşlerini yargılanma telaşı içerisinde olmadan açıkça yazsın isterdim ama sanırım bu durumda da kitabın nesnelliğini düşürmüş olurdu ve hâlâ bile bu konulardan kaçındığımızı düşünürsek öyle yapmaması çok yerinde bir tutum olmuş. Nesnelliği koruyabileceği ölçüde, gerektiği yerde kendi görüşünü -bu konuda açıklama yapmaktan kaçınacağım- demek yerine ortaya koysun isterdim. Bakalım aynı fikirde miyiz dimi
İşin gırgırı bir yana, erotizm hayatla olduğu kadar edebiyatla da iç içe ve bu kitapta da ağzımı açık bırakacak detaylar/bilgiler edindim. Bunlardan biri ilk insanın mağaraya resim çizmesiyle ilgili. Bir diğeri içimizdeki güzellik çelişkisi ile ve tabi ki yasak ve evlilikle... konu başlı başına merak
Birşeyler yaşamalı ve bir şeyler yaşatmalı, öyle kuru kuruya yaşamamalı. Sevmeli önce saf ve temiz sonra sarılmalı bir daha duygu var ki o çok daha temiz bir yer kaplıyor hayatımızda, ona da sık sık yer vermeli.
8/10
2026 39. kitabı
Erotizm çok tehlikeli bir ismi olmalı, yazar bu kitabında da beni büyülemeyi başardı. Bence kitap isimleri kaldırılmalı sadece konusu belli olsun yeter. Kitapların ismine aldırmayalım. Okuduğumuz şey erotizm. Erotizmi sadece anlık bir zevk olarak ele almıyor kitap geçmişinden geleceğine inceliyor. Kabul ediyorum okurken sıkıyor, ama sonuç olarak kitap biterken içinize doğan o mutluluğun sebebi okuduğunuz kitaptan başka bir şey değil.
Reklam
Yazar Hakkında
Georges BatailleYazar · 19 kitap
Bataille 1897'de Billom'da doğdu. 1900'de ailesiyle birlikte Reims'e taşındı. 1917'den itibaren Paris'te "Ecole des Chartes"de okudu ve ardından meslek eğitimini yaparken Bibliothèque Nationale de France'de kütüphaneci olarak çalıştı. 1942'ye kadar burada çalışan Bataille, bu tarihten sonra yakalandığı tüberküloz nedeniyle kütüphanecilik görevini bıraktı. 1949'da yeniden Carpentras'da kütüphaneci olarak göreve başladı. Daha sonra aynı göreve Orléans'ta devam etti.Documents (1928), Acéphale (1937), Critique (1936) gibi etkili dergiler çıkardı. "Collége de sociologie"nin çalışmalarını yönetti. Kimi zaman siyasal kimliğiyle öne çıktı, aydınlarla çeşitli gruplar oluşturdu, etkinliklerde bulundu. Andre Breton veSartre ile sert polemikleri oldu. 1962'de Paris'te öldü. Kitaplarının tüm basımı 1972'de Foucault'nun desteğiyle gerçekleşti.
