Yahuda İskariot
Leonid AndreyevYazar:
Leonid Andreyev
Çevirmen:
Elif Kaymak
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 38 dk.
Sayfa Sayısı:
128
Yayınevi:
Kızıl Panda
Orijinal Adı:
Rusça: Иуда Искариот [Iuda Iskariot]
ISBN:
9786258013122
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Türler:
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Kitabın adı ihanet ile anılan Yahuda'dan geliyor. Bundan dolayı az çok konunun Hz. İsa'ya ihanet eden Yahuda İskariot ile alakalı olduğu anlaşılıyor. Hristiyan dini için hem gerçeklik hem de hayal ürünü içeren bir eser olmuş. Dini bir konuda böyle bir içerik yazmak kolay değil diye düşünüyorum. Kitap ilk 27 sayfada zor ilerledi ama daha sonra su gibi akıp geçti. Kitabın içeriğini konuşacak olursam Yahuda'nın ihanet etmesi en baştan belliyken neden İsa'nın öğrencileri Yahuda'ya her defasında kandı bu onları da suçlu yapmaz mı? Bir de günah keçiliği Yahuda'ya yüklenmesine rağmen yaptığı günahın bedelini ödemeye razı olan bir tek o oldu. Diğer yoldaşlar sadece kaderlerine sessizce boyun eğip hayata devam ettiler.
Tavsiye ederim.
Yarı Kurgu Yarı Gerçek Bir Hikaye; İhanetin Öyküsü·88 syf.·Edebiyat
10/10
2022 17. kitabı
Yahuda İskariot; İsa'yı ele vererek ölümüne sebep olan kişi... Çirkin havari, sadık öğrenci, sevgi ve öfke bileşiminin vücut bulmuş hali... Zavallı hain Yahuda!..
Hz. İsa, Hristiyanların peygamberi, İncil kitabının elçisi, İsrailoğullarına gönderilen son peygamberdir ve bir öğreticidir, öğretmendir. Yahuda ise onun, çirkinliği ısrarla vurgulanan, biraz yalancı fakat oldukça özverili, eğlenceli, sıradanlığa muhtaç öğrencisidir. Bir havaridir. Havariyi bilmeyenler için tanımlayalım hemen;
1. Hristiyanlıkta, Hazreti İsa’nın, İncil’i, inancını ve öğütlerini yaymakla görevlendirdiği on iki yardımcısından her birine verilen ad.
2. Bir öndere bağlı ve onun öğretisini yayan kimse.
Yahuda, diğer havariler tarafından sevilmeyen, dışlanan, Hz. İsa'yı hak etmediği düşünülen aykırı bir öğrencidir. İsa bile, bir peygamberden beklenen barışçıl, adaletli, bütünleştirici tutumuna aykırı davranarak ona, diğer öğrencilerine davrandığı gibi, yakın ve sıcak davranmaz. Yahuda, İsa'ya hem çok yakın hem de çok uzak olan tek havaridir.
Onun seçimi, tercihi ya da 'suç'u olmayan çirkinliği yüzünden gerekli sevgi, ilgi, şefkat ve yakınlığı göremeyen; ağzıyla kuş tutsa takdir görmeyen; İsa'nın ağzından çıkacak sıcak bir sözcüğe, samimi bir bakışa ya da tatlı bir tebessüme muhtaç Yahuda'nın süreğen mutsuzluğu zamanla öfkeye dönüşür.
Fark edilmenin ve ilgi görmenin yolunu başka şekillerde aramaya başlar kızgın Yahuda. Tıpkı, ailesinden tüm iyi huylarına rağmen ilgi görmeyen, fakat ne zaman ağlamaya başlasa kucağa alındığını, kafasının okşandığını, kendisiyle konuşulduğunu fark eden çocuğun, ilgi görmek istediği zamanlarda bir bahane bularak ağlaması gibi...
Oldukça komik bir para karşılığında düşmanlarına satar İsa'yı Yahuda. Fakat hiçbir zaman ölümünü istemez içten içe. İhanet ettiğini zımni
Her İhanet Sevgiyle Başlar: Yahuda İskariotEdebiyat
"Ama İsa susuyor ve öğrenciler haine dehşetle bakıyorlardı insan ruhunun içine bu kadar kötülüğün nasıl sığdırılabildiğini anlamadan."
Leonid Andreyev ve Eserleri Hakkında Kısaca
Modern Rus edebiyatının önemli isimlerinden Leonid Andreyev, 1871 doğumludur. Öyküleri, oyunları ve romanlarıyla başarılı bir yazarlık kariyerine sahip olan Andreyev, ülkede yaşanan devrimlerin ardından mevcut durumdan rahatsız olarak Finlandiya’ya yerleşmiş ve ölümüne dek orada yaşamıştır. Ülkeyi terk etmesinin nedenleri arasında ölüm tehditleri alması da vardır. İntihar dürtüsü de her zaman içinde bir yerlerde gizli olan Andreyev, Finlandiya’da yoksulluk içinde ölmüştür. Eserlerinin başarısı siyasi çalkalanmalara kurban giden yazar hayattayken kariyerinin ekmeğini fazla yiyememiştir fakat günümüzde yazdığı her metin birer klasik olarak karşımızda durmaktadır.
İnsanlığın duygu durumlarını ve yaşanan büyük tarihi gerçekleri alaycı bir üslupla kurgulaştıran Andreyev’in kara mizah anlayışı meşhurdur. Burjuvazi ve aristokrasiyi eleştiren alegorik öykü ve oyunlar kaleme alan yazarın ayrıca dini simgeleri kullanarak yazdığı yarı kurgu yarı tarihi gerçeklerden oluşan birçok eseri de mevcuttur. Bunların arasında 
Şeytan'ın Günlüğü, Yahuda İskariot isimli kısa romanlarına ek olarak, 
Lazarus isimli öyküsü de örnek olarak gösterilebilir. Dini metinlere dayanmayan fakat sarsıcı bir savaş karşıtı roman olan 
Kızıl Kahkaha'nın da ismini anmak gerek zira kısa olmasına rağmen uzun süre hafızalardan silinmeyecek ölçütte dehşet verici sahnelere sahiptir.
Lazarus isimli öyküsünde İsa’nın günler sonra ölümden döndürdüğü ve Hristiyan inancında bir mucize olarak anılan Lazar isimli adamı anlatıyor Andreyev. Şeytan’ın Günlüğü’nde ise adından da anlaşılacağı üzere, çeşitli dini inanışlarda daha önceden “Melek” olduğu söylenen
Leonid Andreyev, 1871 doğumludur. Öyküleri, oyunları ve romanlarıyla başarılı bir yazarlık kariyerine sahip olan Andreyev, ülkede yaşanan devrimlerin ardından mevcut durumdan rahatsız olarak Finlandiya’ya yerleşmiş ve ölümüne dek orada yaşamıştır. Ülkeyi terk etmesinin nedenleri arasında ölüm tehditleri alması da vardır. İntihar dürtüsü de her zaman içinde bir yerlerde gizli olan Andreyev, Finlandiya’da yoksulluk içinde ölmüştür. Eserlerinin başarısı siyasi çalkalanmalara kurban giden yazar hayattayken kariyerinin ekmeğini fazla yiyememiştir fakat günümüzde yazdığı her metin birer klasik olarak karşımızda durmaktadır.
İnsanlığın duygu durumlarını ve yaşanan büyük tarihi gerçekleri alaycı bir üslupla kurgulaştıran Andreyev’in kara mizah anlayışı meşhurdur. Burjuvazi ve aristokrasiyi eleştiren alegorik öykü ve oyunlar kaleme alan yazarın ayrıca dini simgeleri kullanarak yazdığı yarı kurgu yarı tarihi gerçeklerden oluşan birçok eseri de mevcuttur. Bunların arasında Şeytan'ın Günlüğü, Yahuda İskariot isimli kısa romanlarına ek olarak, Lazarus isimli öyküsü de örnek olarak gösterilebilir. Dini metinlere dayanmayan fakat sarsıcı bir savaş karşıtı roman olan Kızıl Kahkaha'nın da ismini anmak gerek zira kısa olmasına rağmen uzun süre hafızalardan silinmeyecek ölçütte dehşet verici sahnelere sahiptir.
Lazarus isimli öyküsünde İsa’nın günler sonra ölümden döndürdüğü ve Hristiyan inancında bir mucize olarak anılan Lazar isimli adamı anlatıyor Andreyev. Şeytan’ın Günlüğü’nde ise adından da anlaşılacağı üzere, çeşitli dini inanışlarda daha önceden “Melek” olduğu söylenen
Puan vermedi·88 syf.·
2021 197. kitabı
Yaptım ama hele bir sor bakim niye yaptım?
Adı ihanetle özleşen Yahuda İskariot'un İsa' ya olan sevgisinin ihanete dönüşmesini anlatıyor.
İsa'nın öldürülürken sadece kendisinin yanında olacağını ispatlamak ister. Kaçınılmaz son geldiğinde diğer öğrenciler yanında değilken, gerçeğin anlaşılması için sadece Yahuda bekliyor.Bu durumda onu yakalatıp ihanet eden Yahuda mı, yoksa sessizce saklanan diğer öğrenciler mi?
Okurken çok keyif aldığımı söyleyemem açıkçası. Sıkıldığım yerler de oldu ama yarıda bırakma huyum olmadığı için okumuş bulundum. Aç karnına okumuştum belki o yüzden sevemedim bilemiyorum. Elinizde varsa okuyun bir şey kaybetmezsiniz. Çok merak uyandıran bir kitap olmadı benim için.
"...Ve herkese karşı hassas ve harikulade bir çiçek, hoş kokulu bir Lübnan gülüyken Yahuda'ya sadece sivri dikenlerini bırakıyordu." (15)
“Aptal her söze inanır, aklıselim sahibi ise yürüdüğü yollara dikkat eder.”
Diyor kitabında Leonid Andreyev
Yahuda İskariot Kitabı Mukaddes’teki kişilerin ve durumların ele alındığı bir eserdir.
Yahuda’nın ihanetini, bu ihanete giden süreci ve sonrasında ki yaşananları psikolojik ve ihanetin gerçekçi nedenleriyle eserde ele almıştır.
Çok severek okudum. Herkese naçizane tavsiye ederim. Şimdiden keyifli okumalar dilerim.
Değerli Çevirisi için Mustafa Kemal Yılmaz’a teşekkürler.
Leonid Andreyev
Yahuda İskariot Kitabı Mukaddes’teki kişilerin ve durumların ele alındığı bir eserdir.
Yahuda’nın ihanetini, bu ihanete giden süreci ve sonrasında ki yaşananları psikolojik ve ihanetin gerçekçi nedenleriyle eserde ele almıştır.
Çok severek okudum. Herkese naçizane tavsiye ederim. Şimdiden keyifli okumalar dilerim.
Değerli Çevirisi için Mustafa Kemal Yılmaz’a teşekkürler.Kötü değil Niş bir eser kendisi1000Kitap
Andreyev’in “Yahuda İskariot”ı kısa hacmine rağmen okuyanı derin bir zihinsel ve duygusal yolculuğa davet eden karanlık bir novella. İlk bakışta Hristiyan mitinin en tartışmalı figürü Yahuda’yı anlatıyor gibi görünse de, eserin asıl gücü tek bir karakterin değil, insanın içsel gölgesinin işlendiği noktada ortaya çıkıyor.Andreyev, Yahuda’yı klasik “hain” kalıbından çıkarıp, neredeyse Dostoyevski vari bir psikolojik laboratuvara yerleştiriyor. Yazar, okuru bir soru ile baş başa bırakıyor:
“İhanet gerçekten neden doğar?”
Açgözlülükten mi, kıskançlıktan mı, yoksa anlaşılma arzusunun karanlık bir biçiminden mi?
Kitabın en çarpıcı yönü, Yahuda’nın bir figür olmaktan çıkıp bir insan hâline gelmesi. Kendine ait çelişkileri, korkuları, tapınmaları ve nefretleriyle, okurun zihninde rahatsız edici bir tanıdıklık uyandırıyor. Andreyev, Yahuda’yı kutsal metinden değil, insan ruhunun diplerinden çıkarıyor. İhanetin soğuk yüzünü değil, ihanetin sıcak, canlı ve acı çeken doğasını anlatıyor.Dili zaman zaman ağır, kasvetli ve yoğun; olay örgüsünden çok karakterin iç ritmine yaslanan bir anlatı. Bu nedenle kitap akıcı bir roman beklentisiyle okunduğunda hayal kırıklığı yaratabilir. Fakat eserin amacı zaten bir hikâye anlatmak değil; bir çelişkiyi büyütmek, okuru bu çelişkinin içine oturtmak ve çıkmasına izin vermemek.
“Yahuda İskariot”, iyiyle kötünün keskin sınırlarla ayrılmadığını, insanın en karanlık anlarında bile hâlâ bir ışık, bir anlam aradığını gösteriyor. Yahuda burada yalnızca bir hain değil; kendi gölgesiyle yüzleşemeyen, karşısında duran ışığa bakmaktan korkan insanın kendisi.Andreyev, kısa ama yoğun bir metinle, okuyucunun zihninde kolay kolay kapanmayacak bir kapı açıyor. Belki de bu yüzden eser yıllardır aynı yankıyı sürdürür .Herkesin seveceği bir kitap değil, ama
Yahuda IskariotAlıntı
Yaygın bir hikâyenin, yüzeysel yeniden anlatımı. Çok ince olmasına karşın asla akıcı değil. İsa'nın hikayesini ilk kez okuyacaklar için doyurucu değil.
Yahuda bir hain miydi? Yoksa hainleri ortaya çıkaran bir kahraman mı?
Hıristiyanlıkta Yahuda'nın İsa peygamberin yerini askerlere haber vererek onu ifşa ettiği ve ölümüne sebep olduğuna inanılır.
Hem Hıristiyanlık inancını hem de kitabı baz alarak birkaç satır karalayayım.
İsa bakire Meryem'den doğan babası da Tanrı olduğuna inanılan genç bir adamdır. Tüm peygamberlerin hikayesinde olduğu gibi kendisi de iyiyi, doğruyu anlatmaya çalışmış ve babasından (Tanrı'dan) geldiğini iddia ettiği birtakım söylemleri dünya üzerindeki insanlara anlatmıştır. Çevresinde ona inanan insanlar vardır. Öğrencileri de olmaktadır. Köyden köye dolaşıp tanrı buyruklarını yaymaya çalışırlar.
Yahuda yalancılığı ile tanınan bir adamdır ama İsa Yahuda'yı da aralarına kabul eder fakat hep mesafeli bir tavır takınır. Yahuda yalancı olarak tanınsa da zeki, şakacı ve İsa mesihe ölesiye bağlıdır. Ama bir türlü İsa peygamberin ilgisini çekemez. Diğer havarilerine saygı ve sevgi gösteren İsa, Yahuda'ya ağzıyla kuş tutsa bile bir gülümsemesini bahşetmez. Bu soğuk tavırları diğer havarilere de cesaret verir ve hep beraber Yahuda'yı dışlarlar. Yahuda hep aralarındadır aslında ama orada olmasını istemezler. İsa ise bunu görür, bilir ama susar. Yahuda zeki biridir ve aslında onu anlayacak kişilerden yoksundur. Bir filozof edasıyla herkesi düşünmeye iten yanıtlar verir.
Köyden köye gezerlerken Yahuda orada yüzlerine gülen insanların aslında yalancı olduklarını söyler. Onlar köyden çıkar çıkmaz hemen İsa'yı kötülediklerini anlatır. Ama Yahuda'ya inanmak istemez ve asıl onun yalancı olduğunu söylerler. Yahuda bunu kanıtlar ama bundan sonra da kendisinin değil diğer insanların yalancı olduğu söyler.
İsa bir gün öğrencileriyle beraberken Yuhanna ve Petrus kavgaya tutuşur ve Yahuda'yı hakem yaparlar. Söyle
Yahuda İskariot tabir-i caizse çirkin, kıskanç ve çok seven bir kadına benziyor. İsa onun her yaptığını affetse ve onu havarilerinin arasına kabul etse de İsa'nın tek gözdesi olmadığı için onu çarmıha gerdiren planın başrol oyuncusu oluyor. İdam edildikten sonra pişmanlık duyarak kendi suçunu havarilerine yüklemesi de yüksek zeka göstergesidir.
Kesinlikle yatırım tavsiyesidir.
•Spoiler
Yahuda İskariot, Hz. İsa'nın öğrencilerinden biridir. Yahuda diğer insanlar tarafından görünüşü gereği çirkin bulunur aynı zamanda yalancı ve ihanete yatkın birisi olarak bilinir. İsa'nın onu yanına öğrenci olarak almasıyla herkes ona karşı çıkar ve istemezler. Fakat Yahuda Hz İsa'ya iman edenlerin onu o kadar da sevmediklerini kendisinin onu çok fazla sevdiğini düşünür ve onları sınamak için bazı yollara başvurur. Burada onun istediği kendi sevgisini kanıtlamaktır fakat işler istediği gibi gitmez ve kaçınılmaz son gerçekleşir... Kitap bir yandan da Yahuda'nın içinde bulunduğu psikolojik durumu yansıtır. Farklı bir bakış açısı getirilmiş beğendim.
Yazar Hakkında
Leonid AndreyevYazar · 13 kitap
Leonid Nikolayeviç Andreyev (Rusça: Леонид Николаевич Андреев, d.9 Ağustos 1871 - ö. 12 Eylül 1919) Ulusal edebiyatta, dışavurumcu hareketin önderlerinden olan Rus Oyun ve kısa hikâye yazarı. 1905 ve 1917 Devrimleri arasında kalan zaman diliminde etkindi.
Yaşamı
1871'de Rusya Orel'de doğdu. 1891’de St.Petersburg Üniversitesi’ne girdi, bu sırada çok yoksulluk çektiği için üniversiteyi bırakmak zorunda kaldı, intihara kalkıştı. 1897’te Moskova Üniversitesi’nde hukuk öğrenimini bitirdi fakat sadece bir sene hukukla ilgilendi. 1898’de mesleğini bıraktı. Moskova'da yayınlanan Moskovskiy Vestnik gazetesinde dikkate değer bir haber yapmaksızın mütavazi bir şekilde polis - mahkeme muhabiri olarak çalışmaya başladı. "Fakir bir öğrenci hakkında" isimli ilk hikâyesini yayımladı. Bu öykünün kendi öğrencilik yıllarını temel alan bir konusu vardı. Moskovskiy Kuryer'de James Lynch imzasıyla yayınlanan hikâyelerini Gorki keşfetmeden önce edebi kariyeri başlamamıştı. Kısa hikâyesi "Siste"yi (В тумане) 1902’de yazar.
Eserlerinde 1905 ile 1917 devrimleri arasındaki zor döneminin bir yansıması görülür. Çarlık yönetimine karşı 1905 devrimin başarısızlığa uğraması ruhsal bunalımlar geçirmesine neden olur. I. Dünya Savaşı‘ndan sonra, kendini tamamen Anti-Bolşevik oyunlar yazmaya verir.
Eserleri bitene kadar kahramanlarının hayatını bizzat yaşar. "Anatema" (1909) eserindeki Yahudi Layzer’i yaratırken, kendisi de bir Yahudi olur, farkında olmadan Ahdi Atik diliyle konuşmuştur. Bir başka eseri "Saşka Jegulyov" (1911) bitene kadar Volga bölgesinden Moskova’ya gelen bir derebeyi olmuştur.
Yazınsal tavrı
Andreyev’in simgeci tekniklerle yüklü temelde gerçekçi çizgide, kötümserci görüşe dayanan ve insanlık durumunu daha çok metafizik düzlemde çözmeye çalışan oyunları; kimi örnekleriyle pandomim ve müzikten yararlanışı ve grotesk bir anlatım kullanışıyla, deneysel tiyatro özellikleri de gösterir. Ama yazar olarak temel çizgisi doğaüstü, metafizik konulara rahatça yaklaşabilmesidir. Çağdaş yazarlar grubundan bu yönüyle ayrılarak kendi karakterinde bir Dram yazarı olmuştur. Kontes Wielhorska'yla evlenir. Bu evlilikten şair Daniel Andreyev doğar. Anti-bolşevik tavrından dolayı, Bolşevik entelektüellerin eleştirilerine maruz kalır. Hatta 1912’de yayımlanan Rus Fütürist Bildirisinde '“Sayısız Leonid Andreev'lerin yazdığı kitapların pis sümüklerine değen ellerinizi yıkayın.” İfadesi geçer.
İlk oyunu 1905 devrimci ruhunu yansıtan "Yıldızlara Doğru"dur (К звёздам, 1905). Bunu, metafızik sorunlan alegorik ve simgesel bir anlatımla ele aldığı çağdaş deneysel oyunlar izler: İnsan yaşamını özetleyen (ve önce Meyerhold, sonra Stanislavski tarafindan sahnelenmiş olan) "İnsanın Hayatı" (Жизнь человека, 1907), aç kitlelerin gözü dönmüş başkaldırısını ele alan "Çar Açlık" (Царь Голод, 1908); yaşam ve deliliğin boyutların zorlayan bir monodram, Çornye maski (Kara Maskeler), felsefi soyutlamalar içeren ve Faustbenzeri bir temaya dayalı bir alegori olan Anatema.
Andreyev, 1910’dan sonra aşırı simgeci deneyleri bırakarak, gerçekçiliğe dönmüşse de, karışık bir anlatımdan kurtulamamıştır. kendi öyküsünden aynı adla oyunlaştırdığı Mysl (Düşünce), bir Rus aydının son günlerini işleyen Profesör Storitsin, yarı özyaşamsal çizgiler taşıyan ve sirk soytarılığı yapmaya başlamış eski bir aydını anlatan Tot, kto poluçayet poşçeçniy (Tokadı Yiyen Soytarı). Andreyev’in oyunları Sovyet sahnelerinde hiç oynamamıştır. İlk kez 1992’de Yekaterine İvanovna adlı oyunu Moskova’da oynanmıştır.
Yedi Asılmışların Hikayesi’ni 1908’de yazar. Yaşamının sonlarında, tiyatronun kurtuluşunu panpsişizmde görür.
Ölümü
1919 Finlandiya Repino’da ölür. Savunduğu fikirlere karşı çıktığı halde O’nu en çok destekleyenlerden biri Gorki’dir. 2 ay sonra yapılan ölüm töreninde Gorki Leonid Andreyev’in anılarını okur. Anılar Rus biyografya sanatının en parlak örneklerinden biridir.
