Baktığımız her yerde hayat görmek evrimsel olarak “içimize işlemişken” öteki zihinlere verdiğimiz öznel tepkilere nasıl güvenebiliriz ki?
Sayfa 25Kitabı okuyor
Yapay zeka bilinci aslında insan bilincinden tamamen farklıysa, hisseden bir robot, insan standartlarımıza uymadığı için başarısız olacaktır. Benzer biçimde çok zeki fakat bilinci olmayan bir makinenin muhattabını bilinç sahibi olduğuna inandırmaya yetecek bilgiyi elde edebilmesi muhtemeldir. Başka bir ifadeyle, Turing testinde karşı karşıya kaldığımız epistemolojik çıkmazın içindeyiz hala. Bir bilgisayar, insanı zihni olduğuna ikna edebiliyor ya da -Aibo internet sitesinde belirtildiği gibi-“gerçek duygu ve içgüdüler”sergiliyorsa şüphe etmek için hiçbir felsefi dayanağımız kalmıyor.
Sayfa 25Kitabı okuyor
Bir makine insan düzeyinde zekayla ilişkilendirdiğimiz davranışları ikna edici sergilediği sürece onun insan benzeri bir zekası olduğunu kabul edebilirdik.
Sayfa 25Kitabı okuyor
Bir biliminsanı onyıllar boyunca laboratuvarda sesle yer belirleme ve yarasa beyninin anatomik yapısı üzerine çalışsa bile yarasa olmanın öznel olarak nasıl bir his olduğunu -ya da böyle bir hissin var olup olmadığını- asla bilemez. Bilin üçüncü şahıs bakış açısına sahip olmayı gerektirir, oysa bilinçlilik ancak birinci şahıs bakış açısıyla deneyimlenebilir. Felsefede bundan “öteki zihinler problemi“ adıyla söz edilir. Teoride bu diğer insanlara da uygulanabilir. İnsan olduklarına ikna olmamı sağlayacak şekilde davranan bir zombi topluluğu içindeki tek bilim sahibi kişi olmam ihtimal dahilindedir.
Sayfa 24Kitabı okuyor
Farklı düşünerek kendi hayatımızı iyileştirebiliriz.
Sayfa 82Kitabı okuyor
Öğrenciler diğer öğrenciler kendilerinden önde diye hayal kırıklığına uğradığında veya bir şey anlamadıklarından şikayet ettiklerinde, onlara “henüz” kelimesini kullanmayı öğretiyor. Yetişkinlerden bir fikri görsele dökmelerini istediğimde sık sık “Çizimde berbatım” dediklerini duyuyorum. Onlara diyorum ki, “henüz iyi çizmeyi öğrenmedim demek istiyorsun.” Bu küçük bir dil değişikliği gibi görünebilir, ancak önemli bir değişikliktir. Bu sayede odak, kişinin eksikliği algısından çıkıp öğrenme sürecine taşınır.
Sayfa 76Kitabı okuyor
Tarım ve zanaatın medeniyetin temeli olduğunu savunan Albert Schweitzer, modern kapitalizmin ve teknolojinin medeniyeti imkansız hale getirdiğini söyler. Schweitzer'e göre , kapitalizm ile medeniyeti telif etmek mümkün değildir zira modern ekonomik sistem, giderek bir makine medeniyetine dönüşmekte ve insanı kendi eliyle ürettiği makineyle aynı varlık düzeyine indirgemektedir.
Sayfa 46Kitabı okuyor
Başarısız olan ve caymadan devam edenler, sağlam bir darbe aldığı halde hemen geri dönenler, olumsuz yanıt almayı önemli bir şey yaptıklarına dair olumlu bir işaret olarak görenler gerçekten sınırsız insanlardır. İşler iyi giderken açık ve özgür hissetmek kolaydır; asıl mesele, işler kötü gittiğinde ve zorluklar yolumuzu kestiğinde sınırsız olmaktır.
Sayfa 65Kitabı okuyor
Bir zorluğu reddetmek veya kendini yiyip bitirmek yerine, “Bu durumdan kendime bir şey katacağım ve bunu kendimi geliştirmek için kullanacağım”, diye düşünün.
Sayfa 62Kitabı okuyor
Neden geçmiş kendini tekrar eder?
Deneyimlediğimiz durumların çekimine kapılırız çünkü onlarla nasıl başa çıkabileceğimizi biliriz. Bir çocuk olarak ebeveynlerimizin sınırlarının farkında olamayız çünkü anne babalarımızı olgunlaşmamış ya da kusurlu olarak görmek korkutucudur. Maalesef, ebeveynlerimizle ilgili bu acı verici gerçeği inkâr ettiğimizde benzer zarar verici insanları gelecekteki ilişkilerde tanıyamıyoruz.
Öğrenme sürecinde engellerle karşılaşmaya ve hata yapmaya istekli olduğumuzda, öğrenme deneyimini hızlandıran ve geliştiren nöral bağlantılar geliştiririz.
Sayfa 45Kitabı okuyor
Aynı beyinlerle doğmayız ama “matematik beyni”, “edebiyat beyni”, “sanat beyni”, veya “müzik beyni” diye bir şey yoktur. Hepimizin başarı için gereken beyin yolaklarını geliştirmesi gerekir. Yani hepimizin en üst düzeyde öğrenme ve başarı potansiyeli var.
Sayfa 41Kitabı okuyor
Pek çok insan, beyinlerinin matematik, bilim, sanat, İngilizce veya başka bir alan için uygun olmadığı yönündeki zararlı fikre sahiptir. Bir konuyu zor bulduklarında, çalışmayı mümkün kılmak için beyin alanlarını güçlendirmek yerine, doğru beyinle doğmadıklarına karar verip geçerler. Halbuki işin gerçeği, hiç kimse, belirli bir konu için ihtiyaç duyduğu beyinle doğmaz. Herkesin ihtiyaç duyduğu nöral yolakların geliştirilmesi gerekir.
Sayfa 23Kitabı okuyor
Doğulu medeniyet unsurlarının Batıya aktarılmasında Anadolu ve özellikle Batı Anadolu önemli rol oynamıştır. Bu aracılık rolü, Anadolu medeniyetinin bünyesine de yansımış, Anadolu medeniyeti adeta Doğu ve Batı kültür unsurlarının iç içe karışıp kaynaştığı ahenkli bir yapı haline gelmiştir.
Sayfa 337 - EkinKitabı okudu
