Mehmet Yaşar Soyalan(14/06/2018)
“Aşk” ve “sevgi” kelimeleri insanlıkla yaşıt olmalıdır. Bu kelimelerin ilk insan topluluklarındaki tezahürleri bugünkünden pek farklı olmasa gerektir. Hem arkeolojik bulgularda hem de dini metinlerde böyle düşünmemizi haklı çıkaracak pek çok emare söz konusudur. Ayrıca bir de insanoğlunun değişmeyen doğası/yapısı var. Dolayısıyla insanlık tarihi
hmmmm
Bana göre bu, rasyonel bir tartışmanın konusu değil, yalnızca bir dinsel inanç meselesidir. Şöyle ki, İblislerin ve Deccalların varlığını tartışmayacağım,
çünkü bence bu konular felsefeden daha çok teolojiye veya
dinler tarihi ve din sosyolojisine aittir.9
Sayfa 15 - 9 Antiklerden günümüze İblis'in temsillerine dair genel bir değerlendirme isteyenlere Jeffrey Burton Russell'ın dört ciltlik eserini tavsiye ederim: The Devi/: Perceptions of Evi/ from Antiquity to Primitive Christianity; Satan: The Early ChristKitabı okuyacak
"Bu tarihi davada, sanık kürsüsünde oturan bir birey
veya tek başına Nazi rejimi değil, tarihin her döneminde
karşımıza çıkan antise-mitizmdir."
Aristoteles, bir tiran için hiçbir kötülüğün büyük olmadığını sonucuna varır. Bununla birlikte, diyor, tiranlığı korumanın bir yöntemi daha vardır: Ölçülü olmakla ve dindar görünmekle.
Arendt, Eichmann'da gördüğü şeyi tanımlamak için "kötülüğün sıradanlığı" sözcüklerini kullandı. Eğer bir şey "sıradan"sa, geneldir, sıkıcıdır, özgün değildir. Eichmann'ın kötülüğünün, bir şeytanınkinden ziyade bir bürokratın, bir büro yöneticisinin kötülüğü anlamında sıradan olduğunu iddia etti. Söz konusu kişi, Nazi görüşlerinin yaptığı her şeyi etkilemesine izin vermiş, son derece sıradan bir adamdı.
Sayfa 309 - Hannah ArendtKitabı okudu
Seth yerine Voldemort de... :)
Osiris'in yaşaması için ölmesi gerekmektedir, böylelikle bu yeniden dirilme insanlara umut aşılayabilir. Bundan dolayı Seth'in Osiris'i öldürmesi gerekli bir eylemdir;...
Sayfa 89
Augustınus
Tanrı bize özgür irade vermiştir. Sözgelimi, bir sonraki cümleyi okuyup okumayacağınız size kalmıştır. Sizin seçiminizdir bu.
...
Ne var ki özgür iradeye sahip olmanın bir sonucu kötülük yapmaya karar verebilmemizdir. Yoldan çıkabiliriz…
Sıklıkla bunlar, aklımız duygularımıza yenildiğinde gerçekleşir.
...
Augustinus, rasyonel yanımızın tutkularımızı kontrol altına alması gerektiğine inanmıştır.
İnsanlar, hayvanlardan farklı olarak, aklın gücüne sahiptir ve onu kullanmalıdır. Tanrı bizi kötü karşısında daima iyiyi seçmeye programlamış olsaydı, herhangi bir zarar veremezdik ama o zaman gerçekten özgür olmaz ve ne yapacağımza karar vermek için aklımızı kullanamazdık.
Tanrı bizi böyle de yaratmış olabilirdi. Augustinus, Tanrının bize seçme özgürlüğü vermiş olmasının çok daha iyi olduğunu öne sürüyordu. Aksi takdirde, Tanrı’nın iplerini oynatarak her zaman uslu durmasını sağladığı kuklalar olurduk.
...
Dolayısıyla Tanrı tüm kötülükleri önleyecek kadar güçlüdür ama kötülüğün varlığı, yine de doğrudan ona bağlanamaz. Ahlaki kötülük bizim seçimlerimizin bir sonucudur.
Sayfa 63 - ALFA I FELSEFE