Her yerde aynı piramit yapısı, yarı kutsal bir öndere tapınma, sürekli savaşa dayanan ve sürekli savaşa hizmet eden bir ekonomi söz konusudur. Dolayısıyla, üç süper-devlet birbirinin topraklarını fethedemeyeceği gibi, bundan bir yarar da sağlayamaz. Tam tersine, birbirleriyle çatışmayı sürdürdükleri sürece, birbirine yaslanmış üç ekin demeti gibi birbirlerini ayakta tutarlar. Ve her zamanki gibi, üç devletin egemen kesimleri, ne yaptığının hem farkındadır hem de farkında değildir. Yaşamlarını dünyayı fethetmeye adamışlardır, ama aynı zamanda bilirler ki, savaşın sonsuza dek ve zafere ulaşmadan sürüp gitmesi gerekmektedir.
Sayfa 387 - CAN
Ailenin Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni - Engels
Freud totemlere baglı olarak yaşayan ilkel toplumların ,totemler arasında bir çok ilişkiyi düzenleyen katı kuralların yaşandığını ve bir anlamda ailenin de ilksel kökenlerini açıklarken Engels de ailenin oluşumunu incelerken ilkel kabilelerdeki aile öncesi akrabalık ilişkilerininin evrimini inceliyor. Neden okunmalı Ilkel komün sisteminin modern çağlara yaşadığı değişimleri gösterdiği için önemli bir kaynaktır.Ayrıca sosyalist feminizme önemli ölçüde ışık tutmuştur.
Bana göre bu kitabın ardından kutsal aile Engels -Marx ve de Kadın ve Aile ile devam edilebilir.
Engels bu kitabında, aile yapısının, toplumun içinden geçtiği ekonomi koşullar ve gelişmelere bağlı olarak geçirdiği değişimleri ele alarak, farklı tarihsel toplum ve dönemlerdeki örneklemelerle bunu somut bir zemine oturtma başarısını gösterir. Bu varılan sonuçlar ile, emeğin verimliliğindeki artışın işbölümü ve barış dönemlerine, bunun karşısında sömürü ve özel mülkiyet dönemlerinde bunun tersinin neden ve nasıl olduğu ile sınıfların oluşumunu, aile öznelinden başlayarak toplumsal genellemeye yayarak, başarılı bir şekilde açıklar.
Engels'in “fuhuş, kadınlardan da çok, asıl erkekler için ahlak bozucudur. Fuhuş, kadınlar içinde yalnızca kendini buna kaptıran mutsuzları alçaltır ve bunların sayısı, genellikle sanıldığından çok daha küçüktür. Buna karşılık, fuhuş, bütün erkek dünyasının niteliğini değerden düşürmekte, alçaltmaktadır” (s. 88-9), ve “kadının tekeşliliği hiçbir zaman erkeğin açık ya da saklı çokeşliliğine engel olmamıştır” (s. 89)
Sıradan bir Okyanusya yurttaşının, savaş tutsakları dışında, bir Avrasya ya da Doğuasya yurttaşını görme olanağı bile olmadığı gibi, yabancı dil öğrenmesi de yasaktır. Yabancılarla bağlantı kurmasına izin verilirse, onların da kendisi gibi birer beniâdem olduklarını ve kendisine anlatılanların çoğunun yalan olduğunu anlayabilir. İçinde yaşadığı kapalı dünyanın duvarları yıkılabilir ve maneviyatının bağlı olduğu korku,nefret ve üstünlük duygusu yerle bir olabilir.
(...)
Bir Okyanusya yurttaşının öteki iki felsefenin ilkelerini öğrenmesine izin verilmez, tam tersine o ilkeleri ahlak ve sağduyuya yöneltilmiş barbarca saldırılar olarak lanetlemesi istenir. Aslında bu üç felsefenin birbirinden pek farkı olmadığı gibi, destekledikleri toplum düzenleri arasında da hiçbir fark yoktur. Her yerde aynı piramit yapısı, yarı kutsal bir öndere tapınma, sürekli savaşa dayanan ve sürekli savaşa hizmet eden bir ekonomi söz konusudur.
Sayfa 220Kitabı okudu
Aslında Tarih, geçmişte yaşanmış efsaneler ve hikayeler manzumesidir.
Bin iki yüz lerde İbn-i Haldun bunu metodolojik hale getirmiş
ve dünyanın kabulü ile *tarih biliminin kurucusu*
Aslında Tarih, geçmişte yaşanmış efsaneler ve hikayeler manzumesidir.
Bin iki yüz lerde İbn-i Haldun bunu metodolojik hale getirmiş
ve dünyanın kabulü ile *tarih biliminin kurucusu*
Zihinlerimizde karışıklık bulan ve ayırımının yapılması
gereken temel ve önemli bir sorun da alışkılar ile din arasındaki
ayırımdır. Tarih boyunca alışkı ve din birbirleriyle karışmışlardır.
Onlar, bir toplum için kutsal ve yüce sayılan
toplumsal ve yasal ilişkiler, hisler, duygular, davranışlar,
tadlar ve fikirler bütününü meydana getirirler.
Sözgelimi, İslam toplumlarında ekonomi , aile, insan,
kadın, toplum ve hatta sosyal sistemle ilgili İslami haklar, İslami
değerler, İslami emir ve kanunlar belirli bir toplumda
varolan ve yüzyıllar boyunca şekillenen yerli ve kabilesel ·
geleneklerle karıştırılmışlardır. Bunlar, kesinlikle İslam ile
ilgili değillerdir. Onlar yalnızca, belirli bir toplumun özlem
duyduğu, birlikte karıştırdığı ve onları desteklemekle korumaya
çalıştığı hem dini hem de yerli adetlerin toplamını ve
bileşimini oluşturan eski kabilesel ve yerli adetlerdir. Öyleyse,
böyle eski ve yerli , kabilesel gelenekle karşı karşıya gelen
ve böyle geleneklerden kendisini kurtarmak isteyen bir
aydının, kendini her ikisinden de kurtarabilmesi için din ve
adet karışımından neticesini bu lan bileşimle kavga etmesi
zorunludur.
yarının tarihine bakış,ali şeriati
Her yerde aynı piramit yapısı, yarı kutsal bir öndere tapınma, sürekli savaşa dayanan ve sürekli savaşa hizmet eden bir ekonomi söz konusudur.
Sayfa 213 - Can yayınlarıKitabı okudu
Tarihsel süreç 3
Zaman içerisinde tapınaklar yanlızca kutsal/din kurumu olmaktan çıktı ..
"Tanrı adına insan yargılama ..suçlarını ve gunahlarini cezalandırma ..insanı yanlisliklarindan arındırma ..bilim üretim ve paylaşım (ekonomi) siyasa ,okul,hastalikari iyileştirme (tedavi )sagaltım (terapi) ve alım satım (ticaret ) yuvalarına dönüştü. .
Sayfa 6Kitabı okudu
Dikkat ve defaatle okunması gereken bir yazı...
Alev Alatlı ile dostluğumuz çok eskiye, 1990’lı yıllara dayanır. İlerleyen yılların perçinlediği samimiyetin etkisiyle sohbetlerimizin çoğunu onun mutfağında yaparız. Bu arada Alev Hanım gerçekten çok iyi yemek yapar. Bu vesileyle Funda’nın Mutfak Rehberi isimli kitabını da okurlara tavsiye ederim. Bir taraftan ev ahalisinin ihtiyaçlarına göre
Aslında Tarih, geçmişte yaşanmış efsaneler ve hikayeler manzumesidir.
Bin iki yüzlerde İbn-i Haldun bunu metodolojik hale getirmiş
ve dünyanın kabulü ile *TARİH BİLİMİNİN KURUCUSU* olmuştur.
Zararlı tarih üçtür :
KUTSAL TARİH,
geçmişe övgü üzeredir Sizi gündemden koparır;
ANILARDA YAŞANAN TARİH,
Size geçmişi inşa ettirir
OLİGARŞİK KOLEKTİVİZMİN TEORİ VE PRATİĞİ, Emmanuel Goldstein
Birinci Bölüm
Cehalet Güçtür.
Bilinen tarih boyunca, olasılıkla Neolitik Çağ'ın sona ermesinden bu yana, dünyada üç tür insan olagelmiştir: Yüksek, Orta ve Aşağı. Bunlar kendi içlerinde de pek çok alt bölüme ayrılmışlar, sayısız ad taşımışlar, sayıları ve birbirlerine karşı
Can