Ah Bedri, her çaktığım çiviye bir libas astın vallahi."*·376 syf.·
10/10
2026 38. kitabı
...Dikkat! Tünelin ucu spoiler içerebilir, adımlarınızı dikkatli atın...
Murat Menteş'in heybesindekileri tükettiğini, kendini tekrara düştüğünü düşünenler varsa bu kez fena yanılacaklar. Karşımızda eski Menteş tadını sonuna kadar veren, edebiyatımızın en zarif, en "huzursuz" dehası Ahmet Hamdi Tanpınar’ı merkezine alan fantastik, mistik ve alabildiğine afili bir macera var!
Düşünün; bir yanda kendini durduk yere bir cinayetin faili olarak bulan Ahmet Hamdi Tanpınar, diğer yanda edebiyat ve sanat tarihimizin en efsanevi figürleri: Hayalet Oğuz (
Oğuz Alplaçin), dublajın kraliçesi 
Adalet Cimcoz , Ferdi Tayfur(tiyatro ve seslendirme sanatçısı olan:), 
Sabahattin Eyüboğlu, Aliye Berger, 
Can Yücel ve hatta küçük bir anagramla selam durulan 
Sevin Okyay (Sevin Yokya)
Üstelik bu mistik kovalamacaya, romancılığımızı kıskanıp işin içine giren Ruslar ve Rus edebiyatının devleri de eşlik ediyor.
Ethem Onur Bilgiç’in kitaba renk katan çizimleri ise pastanın çileği olmuş.
Menteş bu kez elini Türk edebiyatının klasiklerine daldırmış; unutulmaya yüz tutmuş kadim kelimeleri alıp kendi matrak argo lügatiyle dantel gibi işlemiş. Ama yeise kapılmayın (üzülmeyin), yazarımız kelimelerin yanına hemen parantez içinde anlamlarını vererek okuru fırtınanın ortasında yalnız bırakmıyor.
Bölüm başlıkları yine bildiğimiz Menteş muzipliğinde, karakter isimleri ise tam onun tarzı: Favorim şimdiden belli: "Başuşak Siyavuş Yavaş"!
Kitabı okurken yazarın Tanpınar’a duyduğu o derin hayranlığı ve Türk romanına omuz verme gayretini hissediyorsunuz. Kitabın sonlarına doğru adeta bir Emine Sündüz Beder titizliğiyle verdiği "roman nasıl yazılır?" tarifi de bu
Oğuz Alplaçin), dublajın kraliçesi Adalet Cimcoz , Ferdi Tayfur(tiyatro ve seslendirme sanatçısı olan:), Sabahattin Eyüboğlu, Aliye Berger, Can Yücel ve hatta küçük bir anagramla selam durulan Sevin Okyay (Sevin Yokya)
Üstelik bu mistik kovalamacaya, romancılığımızı kıskanıp işin içine giren Ruslar ve Rus edebiyatının devleri de eşlik ediyor.
Ethem Onur Bilgiç’in kitaba renk katan çizimleri ise pastanın çileği olmuş.
Menteş bu kez elini Türk edebiyatının klasiklerine daldırmış; unutulmaya yüz tutmuş kadim kelimeleri alıp kendi matrak argo lügatiyle dantel gibi işlemiş. Ama yeise kapılmayın (üzülmeyin), yazarımız kelimelerin yanına hemen parantez içinde anlamlarını vererek okuru fırtınanın ortasında yalnız bırakmıyor.
Bölüm başlıkları yine bildiğimiz Menteş muzipliğinde, karakter isimleri ise tam onun tarzı: Favorim şimdiden belli: "Başuşak Siyavuş Yavaş"!
Kitabı okurken yazarın Tanpınar’a duyduğu o derin hayranlığı ve Türk romanına omuz verme gayretini hissediyorsunuz. Kitabın sonlarına doğru adeta bir Emine Sündüz Beder titizliğiyle verdiği "roman nasıl yazılır?" tarifi de buBir şinel nə qədər .....filan- fəsman......
Hər yerdə lağa qoyulan, incidilən fağırın biri Akaki Akakiyeviç..
.
Əynindəki şineli cırıldığına görə güc - bəla ilə yeni şinel tikdirən Akaki Akakiyeviçin həvəsi qursağında qalır.
Oğurlanmış şinelini axtarmağa çalışarkən düşdüyü vəziyyət isə tez bir zamanda onu məhv edir.
Özü yox olsa da ruhu axtarmağa davam edir.
Bəlkə də sonunu gətirən şəxsin şinelini alması isə ruhunun , təhqir olunmuş mənliyinin təmizlənməsi demək idi.....
.
Məsələ şinel deyildi, məsələ bir kasıbın əynində absurt duran yeni libas, bu libasa yaraşdırılmamaq, bu libası ala biləcək gücün inkarı idi...
..
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Bin İnce MemedRoman
İnce Memed, 2. cildin sonunda Ali Safa beyi ve Kel Hamza'yi öldürmüştür. Artık hükümetin kolluk kuvvetleri bir şeyler yapmak durumundadır. Sonrasında jandarmalar etrafını sardıkları İnce Memed'i yaralayabilmişlerdir ve İnce Memed baygın düşer. Bu baygınlığı sırasında Çukurova köylerine yerleşmiş Yörükler tarafından, Battal Ağa, Kasım ve Temir tarafından sahip çıkılıp korunur.
Artık İnce Memed'i mistik bir tedavi süreci beklemektedir. Bir yaşından beri kendisine bakan Hürü Ana gelir; ve kendisini iyi etmesi için Kırkgöz ocağı, bölgeli tarafından kutsal kabul edilen bir yer, ve otlarını kullanmayı bilen Anacık Sultan'ı peşine katarak; İnce Memed'in iyi olmasına vesile olur.
Bu iyileşme süresince de şehirde başka yönden rüzgarlar esmektedir. Dağda bulunan bazı mevtalardan biri biraz da buna meyilli olunduğu için İnce Memed olarak tespit edilmiştir. Tazı Tahsin en hızlı ulak olarak bu haberi ilçe merkezine taşır; ödül elde amacıyla. Lakin işler sarpa sarmıştır. Gerçek maktülü tanıyanlar ve bu mevtanın İnce Memed olarak gözükmesini sağlayanlar arasında çıkar çatışması yaşanmaktadır artık.
Şehirde ağalar ile kurduğu düzenleri bozulmasın isteyen Murtaza Ağa, Taşkın Halil bey, Tapucu Zülfü, Kuyucu Murat Paşa, Yüzbaşı Ferhat, Kertiş Ali hep rantlarını ve düzenlerinin peşinde; bu çıkarlarını korumak amacıyla İnce Memed'e karşı olan konumlarını düzenlemektedirler. Tazı Tahsin ise İnce Memed'in ölmediği anladıktan sonra affı için İnce Memed'in yerini tespit etmeye çalışacaktır.
Köylüler ise başlarına gelen bir zorluk karşısında İnce Memed'den nefret ederken; bazı ferahlama anlarından sonra da törenler ile varlığına şükretmektedirler. Bu durum İnce Memed'in de kafasını karıştırmaktadır. Ne yapmalıdır? Abdi Ağa, Ali Safa bey, Kel Hamza öldürülmüştür; ama yerine başka zalimler
Hristiyanlara ve Müşriklere Benzemeye Reddiye·111 syf.·Din
10/10
2025 27. kitabı
Tevhid ehlinin beğeneceği, fakat tarikat ehlinin ve putçuların beğenmeyeceği bir kitap.
Kitapta müellif; tevhid inancını, tarikatlarda bulunan bozuklukları, türbelere yönelik yapılan yanlışları ve bunların Allah’a şirk koşma boyutuna nasıl ulaştığını ayetler ve hadislerle anlatıyor.
Gerek geçmişte gerekse günümüzde, Allah ile kul arasında mutlaka bir aracı olması gerektiğini savunan çok sayıda insan vardır. Bunların başında da ne yazık ki tarikat ehli gelmektedir. Bağlı oldukları şeyhleri, tövbe haşa, Peygamber Efendimiz ﷺ ile aynı mertebeye koyan aklı noksan kişiler bile vardır. Hatta bu şeyhlerin öldükten sonra da her şeyi gördüklerini, ziyaret edenleri bildiklerini, hatta kıyamet günü şefaat edeceklerini iddia edenlerle karşılaştım.
Bu, Allah’ın yarattığıdır. Gösterin (bakalım) O’nun dışında (iddia ettiğiniz şefaatçiler, veliler, salihlerin ruhları) neler yaratmış? (Hayır, öyle değil!) Bilakis zalimler, apaçık bir sapıklık içerisindelerdir. (31/Lokmân, 11)
Allah Teâlâ burada açıkça, O’ndan başka hiçbir varlığın yaratma gücüne sahip olmadığını bildirmektedir. Şefaat yetkisinin de yalnızca Allah’ın izniyle olacağını yine Kur’an bize öğretmektedir:
“De ki: Şefaat bütünüyle Allah’ındır.”
(Zümer, 39/44)
Bu insanlara bazı gerçekleri asla anlatamazsın; çünkü dinlemezler. Öyle körü körüne bağlanmışlardır ki, sanki gözlerine perde inmiştir. Yanlış yaptıklarını söylediğinde, bu sefer de bizi dinden çıkmakla suçlarlar. Oysa biz dinden çıkmayı değil, tevhidi anlatıyoruz.
Bu konu üzerinde konuşulacak çok şey var; fakat uzatmayalım. Kitabı okuduğunuzda birçok gerçeği daha net anlayacaksınız.
Kitapta müşrikler de anlatılıyor ve günümüzdeki bazı tarikat ehlinin hâllerini onlara benzetiyor ki bence aynı da. Ve zihniyetin farklı isimlerle devam ettiğini vurguluyor.
Ve
Qoca körpə - Qobsek
1830-cu ildə yazılmasına baxmayaraq, insanların pula, sərvətə münasibəti baxımdan bugünkü günümüzlə də kifayət qədər səsləşən bir əsərdir. Jan-Ester van Qobsek adlı qoca bir sələmçi haqqında vəkil Dervilin bildikləri və xatirələri şəklində çatdırılır oxucuya. Kitab 1969-cu il nəşri olduğundan, tərcüməsi zəif gəldi mənə. Amma türkcə oxuduğum nəşrlə müqayisədə bəzi yerlər bizim dildə daha yaxşı ifadə olunmuşdu.
O, oyuncağı pul və qızıl olan qoca bir uşaqdır.
Bəzən Qobsek baba sizi həyatda hər şeyin həllinin pulda, qızılda olduğuna elə inandırır ki, vəkil Dervil kimi siz də öz-özünüzdən soruşacaqsınız
"Doğrudanmı, hər bir şeyi həll edən puldur?"
Qoca sələmçi Qobsekin dedikləri bizim cəmiyyət üçün də xarakterikdir. Qobsek deyir ki, camaatın baxdığı teatrlar əsl teatr deyil. Əsl teatr burda, mənim zirzəmimdə göstərilir. Bu, həqiqi teatrdı və bu teatrın bir tək tamaşaçısı var, o da Qobsekin özüdü. Yəni, Balzakın yazdığına görə, o adamlar ki müsamirələrdə bahalı paltarlarda gəzirlər, bahalı karetaları var, onlar bu zahiri təmtarağa görə qoca sələmçinin qarşısında yalvarıb alçalmaqdadırlar.
"Şöhrət düşkünlüyü yalnız qızıl selləri ilə təmin edilir. Bizim arzu və həvəslərimizin həyata keçməsi üçün vaxt, maddi yardım və yaxud zor işlətmək lazımdır. Qızıl isə hər bir şeyi mümkün edir, hər bir şeyi həqiqətə çevirir.
Yalnız xəstələr, yaxud dəlilər axşamlarını kart oyunu ilə çürütməkdə, bir neçə quruş udub-udmamaq iztirabı ilə çırpınmaqda səadət görə bilərlər.
Yalnız gicbəsərlər, heç bir zaman irəlicədən təyin edilə bilməyəcək hadisələri idarə etmək üçün vaxtlarını siyasi məqsədlərə həsr etməklə, özlərini insanlıq üçün faydalı hesab edə bilərlər.
Yalnız boş və sarsaq adamlar, vəhşi heyvanlar öz qəfəslərində gəzindiyi kimi, bir az daha geniş məsafədə hər gün gəzib
Kadir Mısıroğlu bu kitabında çok ehemmiyetli bir husûsa değinmiştir.
Tam bakmadım ama 50'ye yakın kaynak belirtmiş. Boykot sadece ekonomik olarak icrâ edilmez. İslâm'a göre boykot hayatın her noktasındadır. Peygamberﷺ, hâdis-i şerîfte şöyle buyurur: “Kim bir kavme benzerse, onlardan olur.” (Ebû Dâvûd, Libâs, 4/4031)
“Kişi, sevdiğiyle beraberdir.” (Buhârî, Edeb, 96)
Hiçbir yönden benzemememiz icâb ediyor. Çünkü hâkîki boykot böyle yapılır.
Bu kitabında İslâmcı gençliğin kelimeleri de boykot etmesi gerektiğini anlatmıştır. 80. sâhifeden itibaren biraz sıkıldım ama gâyet âlâ bir eserdir yalnız konu biraz fazla uzatılmış.
Eser, Kadir Mısıroğlu'nun harf inkılâbı üzerine düşüncelerini ihtivâ ediyor.
Hülâsâ tavsiye edilebilecek bir eserdir.
