siyaset Dilinin edebi ve edebiyati
BÜYÜK SİYASİ ESERLERIN YANKISI
Türk insanının en büyük noksanı siyasi düşünceye gözlerini kapamış olmasıdır.
Bütünü bilmedigimizden ya sloganlara esir olduk yada ideolojilere köle .
Siyasi düşünce çağdaş insanın yolunu aydınlatacak en emin projektördür.
çagdaş Avrupa bu hakikatı çok iyi anladığından mekteplere siyast edebiyatını ders olarak koymuş bulunuyor.
Fransa, "Siyasi ilimler Mektebi"nde siyaset edebiyatina geniş bir yer ayırmış, bu dersi zamanımızın en büyük ilim adamlarından biri Jean-Jacques Chevallier okutmuş uzun zaman. Bu zatın kitap olarak yayımlanmış çok mühim eserleri var, bilhassa Machiavel'den zamanımıza kadar Büyük Siyasi Eserler başlıgını taşıyan muhallet kitap,paha biçilmez bir hazine.
"Bütünü Bilmediğimizden sloganlara esir olduk
Türk insanının en büyük noksanı siyasî düşünceye gözlerini kapamış olmasıdır.
"Bütünü Bilmediğimizden ya slogan lara esir olduk, ya ideolojilere köle." Siyasî düşünce çağdaş insanın yolunu aydınlatacak en emin projektördür.
Çagdaş Avrupa bu hakikatı çok iyi anladığından mekteplere siyasî edebiyatı ders olarak koymuş bulunuyor.
Fransa, "Siyasî İlimler Mektebi"nde siyaset edebiyatına geniş bir yer ayırmış, bu dersi zamanımızın en büyük ilim adamlarından biri Jean-Jacques Chevallier okutmuş uzun zaman. Bu zatın kitap olarak yayımlanmış çok mühim eserleri var, bilhassa Machiavel'den zamanımıza kadar Büyük Siyasî Eserler başlığını taşıyan muhallet kitap, paha biçilmez bir hazine.
Fakat Chevallier'nin eseri çok derin ve çok âlimâne, geniş kalabalığa değil, seçkin aydınlara hitap ediyor.
Reklam
Siyaset edebiyatı
Türk insanının en büyük noksanı siyasî düşünceye gözlerini kapamış olmasıdır. "Bütünü Bilmediğimizden ya slogan lara esir olduk, ya ideolojilere köle." Siyasî düşünce çağdaş insanın yolunu aydınlatacak en emin projektördür.
Çagdaş Avrupa bu hakikatı çok iyi anladığından mekteplere siyasî edebiyatı ders olarak koymuş bulunuyor.
Fransa, "Siyasî İlimler Mektebi"nde siyaset edebiyatına geniş bir yer ayırmış, bu dersi zamanımızın en büyük ilim adamlarından biri Jean-Jacques Chevallier okutmuş uzun zaman. Bu zatın kitap olarak yayımlanmış çok mühim eserleri var, bilhassa Machiavel'den zamanımıza kadar Büyük Siyasî Eserler başlığını taşıyan muhallet kitap, paha biçilmez bir hazine.
Fakat Chevallier'nin eseri çok derin ve çok âlimâne, geniş kalabalığa değil, seçkin aydınlara hitap ediyor.
BALDIRANEdebiyat & Roman
Her varlığın ilk yasası kendini korumak ve yaşamaktır. Siz baldıran ekiyor ve buğdayların yetiştiğini görmek istiyorsunuz.
MACHIAVEL
• 1960'lı yıllardan öldüğü ana kadar Althusser Machiavelli'yi tekrar tekrar okumuştur. Konjonktüre müdahale gibi bazı kavramları yeniden kullanmasını sağlayan, belirleyici bir siyasal-felsefi okumaydı bu. Machiavelli'yi yeniden keşfetmesi, Hükümdar'ı siyasal bir manifesto olarak okumaya nasıl götürdü onu?
-Althusser'in Machiavel et nous [Machiavelli ve Biz] adlı kitabı çok önemli bir metindir. Partinin işlevinin Gramscici yorumunu muhafaza eden bir metindir. Devrimci ütopik bir manifesto olarak Manifesto övgüsü ve bizzat Manifesto'nun "biçim almış hali" olarak Hükümdar övgüsü, Althusser'in Machiavelli üzerine çalışmasının temelindedir. Gramsci'nin Risorgimento okumalarının ötesinde, Althusser Machiavelli'de bir devlet kuramsallaştırması fikri olduğunu düşünür. Gramsci ise buna biçim vermesini sağlamıştır. Michael Hardt ile İmparatorluk'ta Althusser'in bizden önce sorduğu bu soruyu tekrar sorduk: Hükümdar devrimci siyasal bir manifesto olarak kabul edilmeli mi? Althusser Hükümdar'ı Marx ve Engels'in Komünist Manifesto'suyla karşılaştırarak, özgün tür olarak "biçim-manifesto" yu tanımlamaya çalıştı. Böylece farkı görüyoruz: Marx-Engels'in Manifesto'su çizgisel ve gerekli bir nedenselliği tanımlarken, Floransalının metni ise bir sorunu ortaya koyuyor ve ütopya benzeri bir şeyin ana hatlarını çiziyor.
Aslında Althusser'de tamamen geleneksel bir komünist öğe var, Leninist bir yönelim... Önemli olan da bu yönüdür: parti, siyasal idare, Manifesto, üretim, ideolojik aygıtlar üretme kapasitesi, devletle ilişki, merkeziyetçilikle ilişki, proletarya diktatörlüğüyle ilişki. Proletarya diktatörlüğüyle toplumsal hareketler arasındaki ilişkilerin tamamen açık olduğu İtalyan operaismo'sunda bütün bunlar pek önemli değildir. Devlet düşüncesi, devletin inşası, bu anlamda siyasal
lsa öbür insanlardan ne denli ayrı olduğunu kabule yanaşmadı, insanlara gerçek kimliklerini göstermedi, bundan ötürü çarmıha gerilmesi gerekti. Önder olmaya razı edilmiş kişilerinkinden ayrı bir yol seçmedi. Bu yollar şunlardır: Halkı küçük gönnek. ona hiçbir zaman umut bağlamamak, Cengiz Han'ın, Hitler'in, Neron'un, Stalin'in yaptığı gibi halkın sırtında tam anlamıyla Machiavel'ce bir egemenlik kurmak.
Reklam
Reklam