Devlet kendiliğinden var olan bir şeydir. Hukuk uzmanları meşru bir yolla nasıl kurulabileceğini bilmeye çalışsalar da bir tür doğal nesnedir. Devlet kendiliğinden olguların düzenidir ve siyasi bilgi onu yasal kavramlaştırılmalarından ayrıştırır. Siyasi bilgi insanların haklarına ya da beşeri veya kutsal kanunlara ilişkin değildir, yönetilmesi gereken devletin doğasına ilişkindir. Devleti yönetmek, ancak gücü bilindiğinde mümkündür: Bu bilgi sayesinde devamı getirilebilir. Devletin kapasitesi ve onu büyütmenin yolları bilinmelidir. Diğer devletlerin, kendi devletimin rakibi devletlerin gücü ve kapasitesi de bilinmelidir. Yönetilen devlet diğerlerine dayanabilmelidir. Dolayısıyla devleti yönetmek genel mantık, irfan ve tedbirlilik prensiplerinin gözetilmesinden fazlasını içerir. Belli miktarda belirli -devletin gücüne dair somut, kesin ve ölçülebilen- bilgi gereklidir.
Sayfa 196 - Profil KitapKitabı okudu
REFORMİSTLERİN BAŞ DÜŞMANI, KORKUSUZ MÜCAHİD, MUSTAFA SABRİ EF.
Mustafa Sabri Efendi, Türkiye'de iken, din aleyhtarı düşüncesi olanlarla ve sanki iyi niyetle, dinde bir yenileşme (reform) istiyormuş kılıfı giydirenlerle, çok kalem münakaşası yapmıştı. Mısır'da da (ki, reformistlerin membaı idi) aleyhtar olduğu için veya yeni nesillere beğendirmek uğruna, dini aslını bozmaya kalkan birtakım ilim ve fikir adamlarına reddiyeler yazmak ve cevaplar vermekten, onların yanlışlarını göstermekten geri durmadı. Kendisinin çok kuvvetli bir mantığı vardı (mantık âlimiydi). Fikrini gayet tutarlı bir şekilde müdafaa eder, hasımlarını sustururdu. Hattâ Mısır'ın meşhur yazarlarından Ferid Vecdi: "Ezher hocalarını korkuttu; beni de korkutacağını zannetti... "diyerek, Sabri Efendi'ye cevap vermeye çalışmıştı...
Sayfa 61 - 62 2.Kısım, (Kahire, Ezher'de Okuduğum Yıllar), -Şeyhü'l-İslâm Mustafa Sabri Efendi-, Ferid Vecdi'nin Bir Sözü, Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Mary burchard Orvis, the art of writing fiction,1948
Bütün iyi kurgular, ne kadar modern ya da sürrealist olursa olsun, bir biçime sahiptir. Aslına bakılırsa kurgunun ham yaşantıdan üstün olan yönü, hayata biçimsel bir düzen veya anlam yüklemesidir. Hayat moral bozucu, kaotik, mantık dışı, garip ve çoğu zaman görünen o ki anlamsızdır; boş keder, acı ve trajedilerle doludur. Yine de insanoğlu, akılcı ve idealist bir yaratık olarak düzen, plan ve kişisel olasılıkların gerçekleşmesini ister. Hayatın muammasına cevaben din, felsefe, şiir ya da kurguya başvurabilir. Kurguya başvurunca bir tür düzen, anlam ve model ister...
Sayfa 63 - Hep kitap, 1. Baskı, Eylül 2020
İşinizin felsefesini bilmezseniz yalnızca teknisyen olarak kalırsınız.
"Felsefenin psikolojiyi, sosyolojiyi, yani sosyal bilimleri doğurmuş olması bugün pek küçümseniyor. Hatta birçok kimsenin bundan haberi dahi yok. Bugün uzak doğuda psikoloji gibi beşeri bilimlerin üniversitelerin eğitiminden kaldırılması, bütçelerin üretime dayalı bölümlere ayrılması için rektörlüklerden teklif veriliyor. Halbuki bütünsel bir bakış açısına ihtiyacımız olduğunda "o işin felsefesi" tabirini kullandığımıza dikkat ettiniz mi? Pek azımız bu bütüncül bakış açısının gerçekte ne ifade ettiğini düşünmüştür. Bir işin felsefesi o işin sorgulanmakta olan doğasıyla sürekli etkileşimdir. Bir işin doğasında mantık da, yaratıcılık da, duygular da, hüzün de olabilir. Bunların karşılığı psikoloji, sosyoloji, epistemoloji gibi felsefe alanlarıdır. Buradan anlaşılmalıdır ki, felsefe en kapsayıcı kümedir; psikoloji, sosyoloji ise yalnızca birer alt kümedir. Bugün birçok alanda bu disiplinleri görmezden gelerek birlikte yaşamanın yolları aranıyor. Bu imkansız!"
-İ. S. 20.5.2024
"Bakın, böyle bir şeye inanıyor olamazsınız, bunun da bal gibi farkındasınız."
"İnanmadığımı biliyorum. Ama siz inanıyorsunuz, öyle değil mi? Bir de insan vücudunu ele alalım. İnsan vücudunun kıvrımlı bir kuyruğu olmasını, kuyruğun ucunun tavus kuşu kuyruğu gibi süslerle dolu olmasını neden istemiyorsunuz? Kulakları da akantus
