Mülk/ 23. (Resûlüm!) De ki: "Sizi yaratan, size kulak (lar),* gözler ve gönüller veren ancak O'dur. (Böyle iken) ne az şükrediyorsunuz!"
De ki: “O, sizi yaratan ve size kulaklar, gözler ve kalpler verendir. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!” ~ (Mülk/23)
﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾
"De ki: Sizi yaratan, size işitme duyusu, gözler ve kalpler veren O'dur. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!" (Mülk-23)
SUFİ TAİFESİNİN İTİKADIİslâm Dini
Bu bölüm sofi taifesinin genel itikadı ve bu akaidin ehl-i sünnet vel cemaat akaidi'ne muvafik olduğunun beyanı, sofilerin zikir telkin etmelerinin delili, hırka (cübbe) giydirmelerinin yani halifelik ver melerinin delili ve zikrin adabı hakkındadır.
Şunu iyi bilmek gerekir ki bu taife (sofiler) şu hususlarda icma etmişlerdir, hemfikirdir:
Allah (Celle Celalühü), ikincisi olmayan Tek bir ilahtır. Eş ve çocuktan münezzehtir. Ortağı olmayan mülk sahibidir. İşleri tek başına tedbir eder. Başka bir icatçıya ihtiyacı olmayıp zatıyla mevcuttur. Bilakis diğer her mevcut, onun mevcudiyetine muhtaçtır. Bütün âlem onun yaratmasıyla olmuştur. O (Celle Celalühü), bizatihi mevcut olup vucudiyetinin evveli olmadığı gibi, bakiliğinin de sonu yoktur. Vücudiyeti mutlak ve daimidir. Binefsihi kaimdir.
Cevher değildir ki ona mekân takdir edilebilsin. Araz (varlığı başka şeye muhtaç, başka şeyle kaim) değildir ki bakilik ona muhal (imkânsız) olsun. Cisim değildir ki onun cihet veya yönü olsun. O bunlardan münezzehtir. Kalplerle ve gözlerle (ahirette) görülebilir.
Allahü Teala hangi manayı irade etmişse işte o manada arşı üze-rine istiva etmiştir. (Mahlûkata benzemekten ve benzetilmekten mü-nezzehtir.) Dünya ve ahiret onundur. Onun bir misli (benzeri) yoktur ve düşünülemez. O nasıl idiyse şu anda da öyledir. Mekân ve mekânda yer tutan şeyleri yaratmış, zamanı inşa etmiştir. Ve:
"Mahlûkatın hıfzının erişemeyeceği, yaratılanların vasıflarının ulaşamayacağı, tek canlı BEN'im" diye hükmetmiştir.
O (Celle Celalühü), hadis (sonradan) olanların ona ve onun hadis olanlara hulul etmesinden (girmesinden) münezzehtir.
Hatta şöyle demelidir:
Hiçbir şey yokken o vardı. Çünkü öncelik ve sonralık dahi O'nun sonradan yaratmış olduğu zaman sigalarındandır. Allah'ın kendine kullanmadığını biz de ona
Said-i Nursi başta Norşinli Şeyh Hazret olmak üzere çok sayıdaki
ağa, şeyh ve Abdürrahim Rahmi Zapsu gibi alimlerle birlikte
milis kuvvetler kurarak Ruslara karşı savaşmaya başladı. Savaşta
yaralanarak arkadaşı Abdürrahim Rahmi Zapsu ile birlikte
Ruslara esir düştü.
Esir bulunduğu Rusya'dan kaçarak Berlin'e geçti ve oradan
tekrar Bitlis'e döndü. Kurtuluş Savaşı'nı ve Cumhuriyet'i destekledi.
Hilafet'in kaldırılmasına ve yeni rejimin İslam karşıtı uygulamalarına
ise karşı çıktı.
Yeni Cumhuriyet' in bu döneminde çok radikal bir karar verdi.
Hayalının sosyal ve siyasi hareketler içinde oldukça aktif olan ve
kendisinin 'Eski Said' olarak adlandırdığı dönemine son verdiğini
açıkladı. 'Yeni Said' adını verdiği ikinci dönemde, aktif siyasetten
uzaklaşarak ilmi İslami çalışmalara ağırlık verdi ve özellikle
öğrenci yetiştirmeyi hedefledi.
Hayalı boyunca evlenmedi ve servet biriktirmeye çalışmadı.
Çok sade ve mütevazı bir hayat sürdü. 1925'teki Şeyh Said
İsyanı'ndan sonra, 1926'da, uzlette olduğu Van'dan bölgedeki
binlerce Kürt ileri geleni gibi babya sürgün edildi. Birçok kez
mahkemeye çıkarıldı ve hapsedildi. Ünlü 'Risaleler'ini 1926'dan
itibaren sürgünde bulunduğu Isparta Barla' da yazmaya başladı.
Hapis, mahkeme ve sürgünler 23 Mart 1960'ta Urfa' da ölümüne
kadar devam etti. 1960 ihtilali'nden sonra Urfa'da Hazreti İbrahim
Halil Dergahı'nda bulunan mezarı açılarak cenazesi bilinmeyen
bir yere götürüldü.
Hayah boyunca mal mülk, mevki makam ve şöhret peşinde
koşmayan Said-i Nursi'nin Urfa Tereke Mahkemesi Hakimi Özdemir
Türker tarafından tespit edilen, 23 Mart 1960 tarih ve 1960
/ 1 say�ı Tereke Tespit Zaph ibr�t vericidir. Günümüzde adeta
padişah saltanatı yaşayan birçok Islami cemaat ve parti liderinin
aksine Said-i Nursi'nin; elbiseleri, saati ve namaz ibriği gibi bir
Bütün sahte ilâhlara, güç ve mülk sahiplerine, dayatılan tüm bâtıl fikir ve ideolojilere, nefsin tüm arzu ve isteklerine, insana pranga vurmaya çalışan her şeye ama her şeye "la" diyebilmek özgürlüğün en önemli göstergesidir.
Böyle olduğu için bütün peygamberler muhataplarına "la" dedirtmeye çalışmışlardır. Son peygamber olan Efendimiz (sas) de 23 yıl boyunca: "Lâ deyin kurtulun!" demiştir.
