“ Ne sebeble olursa olsun, biri kendinden zayıf olana kötü davrandığı takdirde, bu bana göre işlenen tüm suçlardan daha kötüdür.”
Eğer kötü bir davranışta bulunduysanız, pişmanlık duyun, elinizden geldiği kadar durumu düzeltin ve bir dahaki sefere daha iyi davranmaya bakın. Ne sebeble olursa olsun hatanızın üzerinde kara kara düşünmeyin. Temizlemenin yolu çamurda yuvarlanmak değildir.
Sayfa 19 - ithaki yayınlarıKitabı okudu
Ne sebeble olursa olsun hatanızın üzerinde kara kara düşünmeyin. Temizlenmenin yolu çamurda yuvarlanmak değildir.
Sayfa 19Kitabı okudu
“Yaşamında bir şeylerin değişmesini istiyorsan öncelikle şikayet etmekten vazgeçeceksin.Tümüyle... Şikayet insanın başvurduğu en alçaltıcı yöntemlerden biri.”
“Sana katılmıyorum. Ne yani? Bir durum hoşuma gitmiyorsa ama mecbur tutulduysam şikayet edeceğim tabii.”
“Şikayet kendi oluşturduğun tatsız gerçekliğe, bir başkası ya da başkalarının sebep olduğu palavrasına dayanmak, bu sebeble kendine acımak ve kendin yetmiyormuş gibi, bu ne kadar kurban olduğun masalına karşındakini de inandırma çabasından başka bir şey değildir ve bence insanın muhteşemliği göz önüne alınırsa çok üzücü.”
Sayfa 119Kitabı okudu
''İkra Üzerine...''
İkra, arabçada Oku, Söyle, Anlat vs. gibi
yan anlamları olan bir kelimedir.
Alıp başını mağaraya giden Hz.Muhammed(sav)
düşünüp durmakta ve bir türlü yol bulamamaktadır.
İçinde yaşadığı toplumun hali
kendisine sıkıntı vermektedir.
Bütün haklılık güçten kaynaklanmakta
ve bu sebeble de herkes
gücü elde etmeye bakmaktadır.
O'nun
Sayfa 12 - III.Cilt, 1999, Anlam YayınlarıKitabı okudu
Kader, sebeble müsebbebe bir taalluku var.
Yani, şu müsebbeb, şu sebeble vukua gelecek.
Öyle ise denilmesin ki: "Madem filan adamın ölmesi, filan vakitte mukadderdir.
Cüz'-i ihtiyarıyla tüfek atan adamın ne kabahati var, atmasaydı yine ölecekti?"
Sual: Niçin denilmesin?
Elcevab: Çünki kader, onun ölmesini onun tüfeğiyle tayin etmiştir.
Eğer onun tüfek atmamasını farzetsen, o vakit kaderin adem-i taallukunu farzediyorsun.
O vakit ölmesini ne ile hükmedeceksin?
Ya Cebrî gibi sebebe ayrı, müsebbebe ayrı birer kader tasavvur etsen veyahut Mu'tezile gibi kaderi inkâr etsen, Ehl-i Sünnet ve Cemaati bırakıp fırka-i dâlleye girersin.
Öyle ise, biz ehl-i hak deriz ki: "Tüfek atmasaydı, ölmesi bizce meçhul." Cebrî der: "Atmasaydı yine ölecekti." Mu'tezile der: "Atmasaydı ölmeyecekti."
