Allah (c.c.), zaman çarkı içinde vukubulacak her şeyi, insanoğlunun yapacağı icat ve ilmî keşifleri de ilm-i ezelisiyle bilir. Keşifler Allah (c.c.)'ın kâinatın nizamı için koyduğu kanunların bilinmesinden ibarettir. (Dünyanın kendi etrafında ve güneşin etrafında dönmesi gibi) Bu kanun ve nizamları yaratan Allah (c.c.), Kur'ân'ı
indirdi ve elçisine sünnet-i Nebevi'yi vahyetti. "O (peygamber) kendiliğinden (kendi hevasından) konuşmaz.” (Necm, 3)
Öyle ise Allah (c.c.)'ın kâinat için koyduğu nizam ile Kur'ân'daki nizamı asla çelişmez. Kâinat, Allah (c.c.)'ın (menzur) gözler önüne serdiği nizamı, Kur'ân ise (mestur) satırlara yerleştirdiği nizamıdır. Bu iki nizam asla karşı karşıya gelerek çelişkiye düşmezler.
Hiçbir ilmî teorinin Kur'ân âyeti veya sahih olan hadis-i nebevi ile çelişkiye düşmesi mümkün değildir. Çelişkiye düştüğü takdirde o teori henüz tam tespit edilmemiş demektir. Zira nice ilmî gerçek olarak kabul ettiğimiz teoriler vardır ki daha sonra o teorilerin sahipleri o teorilerden dönmüş veya onlardan sonra gelen bilginler o teorilerin hatalı olduğunu ispat etmiştir.
Sayfa 83Kitabı okuyor
Bugün eğitim ve öğretim sahasında bir yap-boz tahtalarına çevirdiğimiz başta yavrularımızın o körpe zihinleri olmak üzere, diğer tüm eğitim alanlarının en büyük sorunu da bu üç noktanın doğru bir şekilde tespit edilememesinden kaynaklanmıyor mu? Talebe yola revan olmuş, ama ne gayesi, ne müfredati ve ne de metodu bellidir. Her gelenin "sil yeniden basla" diyerek avami bir tabir ile adeta şamar oğlanına dönüştürdükleri bir sistemle ne yazik ki, egitim ve ögretim için emanet edilen talebeler, egitilerek birakin kabiliyetlerinin gelistirilmesini, var olan potansiyelleri bile köreltilip dışarı salıverilen insanlara dönüsmüslerdir. Okullarimizda bu yasanirken, din eğitimi veren müesseselerimizde de durum çok farkli değildir. Buralarda da; "benim oğlum bina okur, döner döner yine okur" mantığının halen devam ettigini görmekteyiz. Ne yazik ki; yillar yılı din eğitimine devam eden müesseselerimizde, umutlari tükenmis, hedefleri kaybolmus, heyecanları bitmiş talebelerle karşı karşıyayız.
Sayfa 15Kitabı okudu
Ön Söz
Bu çalışma, Resûl-i Ekrem'in (s.a.s.) nebevî mirasının en nadide parçalarından biri olan "aile içi merhameti” bir sabite olarak kabul etmekte ve merhamet ortamını zedeleyen her türlü şiddet eğilimiyle mücadeleyi hedeflemektedir. Bu mücadelenin temel mantığını ise gücünü dinî ve ahlâkî referanslardan alan bir "zihinsel dönüşüm” çabası oluşturmaktadır. Aile içinde bilhassa kadına, çocuğa ve yaşlıya yönelen şiddetin ne gibi zihniyet kalıplarından nemalandığını tespit ederek bu kalıpları Kur'an ve Sünnet eliyle ıslah etme gayreti güden çalışma, şiddet- zihniyet ilişkisini irdelemesi bakımından orijinaldir.
Gerçekten Müslümanlar olarak bizler bugün evveliyatlarımızı/öncelikli meselelerimizi yeniden Vahyin ışığında tespit etmek ve düzenlemek zorundayız.
Sayfa 121Kitabı okudu
Bugün İslâm dünyasının en büyük problemlerinden biri de Kur'ân'ın işaretlerini dikkate almamak, inşa etmemiz gereken din binasında sonlarda olanı öne, önde olanı ise arkalara bırakmaktır.
Bunu doğru tespit edemediğimizden dolayı yirminci sırada olması gereken bir şeyi ilk sıraya alıyor ve dinde ne farz ne vacip, hatta sünnet-i müekkede bile olmayan nice şeyleri dinin aslı gibi algılama yanlışlığına düşüyoruz.
Namazın göz sağlığına etki eden tıbbi yönünün olduğu tespit edilmiştir. Peygamberimiz (s.a.v)'in "Dünyanızda bana üç şey sevdirilmiştir" hadis_i şerifinde "Gözümün nuru namaz"
Acaba şu an var olan evlerimiz hangi safin misyonuna uygun konuşlandırılmaktadır? İsimlere takılmadan, o isimlerin arkasında duran asıl manada kim kime hizmet etmektedir? Bu sorularla evlerimizi değerlendirdiğimizde çok önemli sonuçlara varırız: Dârü'l-Erkâm'ın safında mi, yoksa Daru'n-Nedve'nin safında mı durduğumuzu tespit edebiliriz.
Bilindiği gibi İslâm toplumunda askerlere ve onların aile bireylerine düzenli maaş dağıtılması uygulaması Hz. Ömer zamanında başlamıştır. O, maaş dağıtımında Hz. Peygamber'in yakın akrabalarından başlayarak sahabenin Bedir ve diğer savaşlara katılışlarına göre bir barem tespit edip ona göre maaş tahsis etmiştir. Osman bin Affan döneminde ise
Sayfa 43 - Atatürk Araştırma MerkeziKitabı okudu
Hz Peygamberin nebevi bilinci her an gayrı metvul vahiy kanalıyla beslenir ve hayatın çeşitli alanları ile ilgili olarak onu bilgilendirir. Sadece dini alana has olmayan bu bilgilendirme olayı yukarıda örneğini verdiğimiz Uhud Savaşı'ndaki stratejik yönlendirme şeklindeki tecellisi gibi birçok tecrübi olayda alanda Ona(sav) kesin kararlar aldırtır. Bu sebeple ki biz bugün Hz Peygamberin on dört asır önce uyguladığı tıbbi çözümleri bile on dört asır sonra doğrulukları ve hikmetleri modern bilim tarafından henüz tespit edildiği için hayretle müşahede ederiz.
Sayfa 88Kitabı okudu
Hiçbir ilmi teorinin Kur'an âyeti veya sahih olan hadisi nebevi ile çelişkiye düşmesi mümkün değildir. Çelişkiye düştüğü takdirde o teori henüz tam tespit edilmemiş demektir. Zira nice ilmi gerçek olarak kabul ettiğimiz teoriler vardır ki daha sonra o teorilerin sahipleri o teorilerden dönmüş veya onlardan sonra gelen bilginler o teorilerin hatalı olduğunu ispat etmiştir.