NEFSİN MERTEBELERİ
. Nefs-i Emmâre: Allah`ın emirlerine uymayan, yasaklarını çekinmeden yapan ve zevkine tabi olan nefistir.
2. Nefs-i Levvâme: Allah`ın emirlerine bazen uyan, bazen uymayan, işlediği günahlardan dolayı üzülen ve sevaplardan dolayı sevinen nefistir.
3. Nefs-i Mülheme: İlhama mazhar olmuş nefistir.
4. Nefs-i Mutmainne: İmân esaslarına inanan, İslâm`ın emir ve yasaklarına uyan, bu konularda hiç bir şüphe ve tereddüdü olmayan, neticede Allah ile manevî bir bağ kuran ve bunun lezzetine ulaşan nefistir.
5. Nefs-i Radiye: Her yönüyle Hakk`a yönelen, Allah`tan gâfil olmama şuuruna eren ve O`ndan razı olan nefistir.
6. Nefs-i Mardiyye: Bütün benliği ile Hakk`a teslim olan ve böylece Allah`ın kendisinden razı olduğu nefistir
7. Nefs-i Kâmile: Bütün kötülüklerden sıyrılıp manevi olgunluğa eren nefis. Bu mertebeye erişen bir kişinin bütün sıfatları güzeldir ve her hali ibadet sayılır
Hangi bağın gülüsün?
Küçük Aşık Leman Sultan'ın hikâyesi daha çocuk yaşlarda kendisini hiç görmediği ,ismini bilmediği Nevriye Anne'yi ( Dr Haluk Nur Baki'nin annesi) rüyasında görmesiyle başlar.
Hz.Mevlana'dan aldığı aşkla ve sonrasında onunla kurduğu gönül bağıyla sultanlık makamına giden yolun yolcusu olur.
Küçük Âşık Leman Sultan
Yazarın , Leman
İntihallerle dolu bir tez
dosyalar.semazen.net/e_kitap/mevlevi...
academia.edu/90859290/TAV%C5...
Ayşegül Sutekin ve Fatma Nurcan Sert’ten Fıkra Gibi İntihaller
Üniversitede verdiği “Mevlevîlikte Nefsin Mertebeleri” başlıklı seminerini fakülte yönetimi ve Mevlevîlik geleneği temsilcilerinin ön sıradan dinlediği; bizden intihallerle bir Tez ve bir Makale çıkarmış Ayşegül Sutekin’e ve onun bizden intihallerle oluşturulmuş İngilizce makalesine kendi adını yazdıran Fatma Nurcan Sert’e, pek umurlarında olduğunu sanmasak da, ahirete taalluk eden haklarımızı helâl etmiyoruz. Dünyaya taalluk eden haklarımız olan disiplin, etik kurul, idarî ve yargısal hukuk yollarına başvuru haklarımız ise, devran değiştiğinde kullanılmak üzere saklıdır.
MEVLEVÎNAME KÎTABIMIZDAN İNTİHALLERLE DOLU BİR YÜKSEK LİSANS TEZİ
Dr. Rıza DURU
Makamın birinci yüzü gayret, çaba,.İkinci yüzü bu gayretle hakkını vererek kavramak. Üçüncü yüzü nefis atından inerek sebebi terk edip kendinin bir hiç olduğunu bilmek. Allah nefes bir tuzak kurarak, onun iştiyakını artırarak kendi kudretini perdeler ve nefsin 'Ben yaptım' demesini ister. Zavallım bu tuzağı düşer, gayreti ve çabasıyla kendisinin yaptığını zanneder. Yani 'mertebeleri ben geçtim' demeye başlar. Sen makam dediğimde çabalayarak elde edeceğin ahlakı ve adabı anla.
Günümüz araştırmalarında nefs, insandaki birlik esası üzerine temellendirilir. Birliği elde etmenin yolu, iç arınma ve bir kısım zaruri ihtiyaçları azaltmak suretiyle iç özgürlüğü elde etmekten geçer. Bu sırada nefs, hayvansal benlikten latif ruhani benliğe kadar farklı seviyelerde seyrederken, onun herhangi bir düzeyde ortadan tümüyle kaldırılması söz konusu değildir. Amaç, her zaman benliğin farklı mertebeleri arasında bir uyum sağlamaktır.” Tasavvufta nefsin arındırılıp mertebeleri aşarak tevhide ulaştıran süreç “seyr ü sülük” yani bir manevi eğitim süreci şeklinde tanımlanır. Psikolojide bu bir iç arınma veya dönüşüm evresi kabul edilir. Bu arınmanın gerçekleşebilmesi ve nefsin arındırılabilmesi içinse birtakım yöntemler kullanılır. Bu yöntemin ele alındığı çalışmalarda nefsin tanımının yanı sıra onun yapısından, güçlerinden, olumsuz özelliklerinden, tezkiyesinden ve davranışlar üzerindeki etkisinden bahsedilir.
Sayfa 72Kitabı okudu
Tasavvufta nefs, insanın ruh ve maddenin etkileşimiyle meydana gelmiş “psikolojik yapısıdır.” Kendini gerçekleştirme süreci, nefs katmanlarının aşılmasıyla elde edilir.!9* Nefsin mahiyeti tam anlamıyla bilinmiyorsa da varlığı bilinmekte ve kabul edilmektedir. Bu yapı, ruh ve beden arasındaki aracıdır. O bedeni canlı tutan ilke, insan varlığının ruhani yaşamla mükemmelleştirilebilen yönüdür. Onun “bireysel bilinç'e işaret edebileceği de ifade edilmektedir. Farklı mükemmellik mertebeleri bulunan, asli mahiyetinden (fıtrat) uzak nefs, bu seviyeleri aşarak Allah'a yaklaşır. Bunlar nefsin ruhani yetkinleşmeyle aşılan iç boyutlarıdır.
Sayfa 67Kitabı okudu
Hızır sakinledi ve Derviş'in karşısına oturdu.
"Bu parçalanmışlık duygusuyla hayattan tat alamazsın. Yaşadığın ruhi bunalım da kardeşlerinle atışmaların da artacak. Depreşen yalnızlık duygusuyla varlığını sorgulayarak hicran ateşlerine düşeceksin. Kardeşlerinin hepsini kaybedeceksin. Geriye bir tek sen kalacaksın. Çıktığın bu yolculukta ayrılığın açtiğı onulmaz acılarla kavrularak benliğinden sıyrılacaksın. Senin payına düşen Allah aşkıyla yanarak uzlete çekilen dervişler arasına karışmak degil.Senin vazifen deryalara hükmetmek. Neden hükmedeceğini öğreneceksin elbet. Birak şimdi ne varsa aklında. Sözüme kulak ver.
Makamın birinci yüzü gayret, çaba. Ikinci yüzü bu gayretle hakkını vererek kavramak. Uçüncü yüzü nefis atından inérek sebebi terk edip kendinin bir hiç olduğunu bilmek. Allah nefse bir tuzak kurarak, onun iştiyakın artırarak kendi kudretini perdeler ve nefsin
'Ben yaptım, demesini ister. Zavallım bu tuzağı düşer, gayreti ve çabasıyla kendisinin yaptığını zanneder. Yani 'Mertebeleri ben geçtim ,'demeyw başlar.Sen makam dediğinde çabalayarak elde edeceğin ahlakı ve adabı anla.
Sayfa 108 - Timaş yayınlarıKitabı okudu
Nefsin mertebeleri den Nefsi Radiye Allah'tan gelen her şeye razı olmuş nefs demektir. Nefsi Mardiyye ise Allah'ın kendisinden razı ve hoşnut olduğu makbul nefis anlamına gelir.
Kulun Rabbinden razı oluşu ile, Rabbinin kulundan rızası arasında mühim bir ilişki vardır.
Sayfa 46Kitabı okudu
