Yazarlar tarafından en çok istismar edilen konulardan biri kader konusudur
Kur'an'ın konuya yaklaşımını doğru anlamak için öncelikle
iki hususa dikkat etmek gerekir. Bunlardan ilki yukarıda kısa
değindiğimiz meselenin özünün ve Kur'an'ın tarihi arka planın,
iyi kavranmasıdır. Bütün düşünce tarihi boyunca olduğu gibi
Kur'an'ın hitap ettiği insanlar için de asıl sorun, insan hayatın
kendi irâdesi dışında gerçekleşen
Uzun ama önemli bir konu, buraya kaydetmeliydim
Hz. Adem de eşi de birer melek olarak değil insan olarak yaratılmışlardır.Allah'ın sünnetinde yani yasalarında, yol ve yönteminde bir değişme söz konusu olmadığına göre insan olarak yaratılan her varlık Allah tarafından sınanır. İnsan, özgür iradesini kullanarak Allah'ın emrine itaat de edebilir karşı da gelebilir. Bu ikisinden birini
Sayfa 86
Mü'minûn Sûresi 99,100. Âyetler
99-100. Nihayet onlardan birine ölüm
gelip çatınca, "Rabbim! Beni geri gönder de, geride bıraktığım dünyada iyi işler yapayım" der. Hayır! Onun söylediği bu söz boş laftan ibarettir. Önlerinde, yeniden diriltilecekleri güne kadar bir berzah vardır.
[Bu iki âyette, hayatları son bulup dünya ile ilgili bütün bağları kopan, arzuları tükenen ve ancak bu noktada akılları başlarına gelen inkârcıların ümitsizlikleri ve pişmanlıkları dile getirilmektedir.
Bu âyetler, eski Hint dinlerine ve Eflâtun felsefesine kadar uzanan,
zaman zaman günümüzde bile bazı sözde ilim adamları tarafından savunulan reenkarnasyon (tenâsüh) inancini açıkça reddetmektedir. Sözlükte "engel, ayırıcı, aralık" anlamına gelen berzah kelimesi, ölümle başlayıp yeniden dirilme vaktine kadar sürecek olan dönem veya -biri dünya hayatının son bulduğuna, diğeri âhiret hayatı için yeniden dirilmenin gerçekleştiğine işaret olmak üzere- iki defa üflenecek olan iki sûr arasında geçecek süre olarak açıklanmıştır.]
Sayfa 347
Ateş'in "Ureyneliler" hadisi değerlendirmesi
Turan Dursun, kitabının 48-60. sayfalarında, bazı rivayetlere dayanarak İslamın şiddeti öğütlediğini, anlatmakta ve Hz. Muhammed'i de suikastlar yaptıran, el ve ayakları tersinden kestirip gözleri oydurtan bir şiddet uygulayıcısı olarak tanımlamaktadır. Dayandığı rivayet, birçok hadis kitabında yer alan vahid (tek kişi) haberidir:
"Olay
Tanrı'nın İnsanı Yaratmaktaki Amacı
Tanrı insanı niçin yarattı? İnsanı yaratmaktaki amacı neydi?
Tanrı bize bu soruların yanıtlarını Yaratılış 1:26 ve 27'de vermiştir. Bu iki ayetin önemi çok harikadır. Bu ayetler bize Tanrı'nın insanı yaratmasının son derece özel bir eylem olduğunu gösterir. Tanrı insanı yaratmadan önce
(1:26) "Tanrı, “Kendi suretimizde, kendimize
Sayfa 9 - AKARSU YAYINLARIKitabı okudu
Hz.İsa'nın akıbeti ile ilgili ayetler
İbn Teymiyye şöyle der: "Teveffi" kelimesi ne ruhun alınıp bedenin bırakılmasını, ne de her ikisinin birden alınmasını tek başına gerektirmez Bunlardan hangisinin kastedildiğini anlamak için mutlaka ayrı bir karine gereklidir."
Bu sebeple Tefsir Metodolojisindeki Bir kelime, aksini gösteren bir delil bulunmadıkça hakiki anlamında
Sayfa 95 - RIHLE KİTAPKitabı okudu
