İyi, kendisi hiçbir şeye bağlı değilken, tüm şeylerin bağlı olduğu şeydir.
Sayfa 120Kitabı okudu
Indeed, philosophy was already moving toward what we would today call ethical monotheism . All of the gods, goddesses and godlings of paganism, some philosophers suggested, ought to be understood as fanciful ways of describing the various attributes or manifestations of a single high god—the “Great Ruler of Intelligent Beings,” as Plotinus (c. 205-270) dubs the deity.
Gerek meşşaîlik gerek işrakîlik gerek tasavvuf, gerekse kelâm ekolleri, belli bir metafizik kurgu oluşturmuşlar ve bu kurgunun merkezine İslâm'ın tevhid inancı doğrultusunda Tanrı'yı oturtmuşlardır. Filozoflar, Aristoteles'in hareket etmeyen ilk hareket ettiricisini İslâm'a yaklaştırarak Tanrı'yı akıl ve ilke olarak konumlandırırken, kelâmcılar saltık kudret olarak yorumlamışlar, mutasavvıflar ise genel aşk olarak görmüşlerdir. Bu açıdan, Tanrı-evren ilişkisine yönelik tasarımlarında kimi farklılıklar bulunsa da, tanrı-odaklılıkta hepsi eşittir. Meşşaîlerin, işrakîlerin ve tasavvufcuların aralarında küçük farklar olsa da Plotinus'a dayalı sudûrcu-türümcü bir kuramda; kelâmcıların ise yine aralarında kısmi farklarla, Hint ve Yunan atomcluğundan beslenen töz-ilinek metafiziğinde karar kıldıkları görülür.
Sayfa 297
Kendisiyle özdeş kalma çabası onu iyi yapmıştır
Kavramın ötesine geçen her yeni gerçek ancak imgelerle aktarılabilir.
Sayfa 64
