Quercus
@quercuss
17 okur puanı
Aralık 2025 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Ağrı Dağı 1
Puan vermedi
Bir ulusun ruhunu almış, almış götürmüş en yükseğe,göğe çıkarmış. Sarmış sarmalamış orda. Gökten yeryüzüne doğru kendini doğurmuş sonra, doğurmuşta çoğalmış,büyümüş, büyüyünce açmış gövdesini doldurmuş içine insanın acısını, sevincini,korkusunu,öfkesini,sesini,yüzünü. Hapsetmiş içine kocaman gövdesine bakan çift çift gözleri.
Oz büyücüsü ve alegorik dünyasının ekonomik uzantısı(alıntıdır )
Tarihçi Henry M. Littlefield’in Oz Büyücüsü hakkındaki 1964 yılında yayımlanan “Popülizm Üzerine Bir Kinaye” isimli makalesine göre de Oz Büyücüsü’nde bahsi geçen “Sarı Tuğlalı Yol” altın standardını temsil etmektedir. Doğu’nun Kötü Cadısı ise ABD’nin doğu kıyısında insanlar üzerinde kontrol sahibi olan bankerleri ve iş adamlarını. Yazıda, pas tutmuş Teneke Adam’dan örnek verilerek Dorothy’nin onu yağlayana kadar bir yıl boyunca aynı pozisyonda kaldığı hatırlatılır. Littlefield, Teneke Adam’ın paslanmış eklemlerini, Amerikan Endüstrisi’nde 1893 yılında yaşanan ekonomik resesyon (durgunluk) sonrasını temsil ettiğini açıklar. Korkuluk ise Kansas’taki çiftçileri sembolize etmektedir. Korkuluk’un beyne ihtiyaç duyması da çiftçilerin “aptal” oldukları iddiasına bağlanır. Korkak Aslan da dönemin ABD Başkanlığı için mücadele eden Dışişleri Bakanı William Jennings Bryan’ın eserdeki sembolüdür. Jennings, 20. yüzyıl başlarında altın ve gümüş standartlarının ateşli bir savunucusudur. Amerika'da 1880-1896 arasında fiyat seviyesinde %23’lük düşüş batıdaki çiftçilerin doğudaki bankalara borçlanmasına neden olmuştur. Fiyat seviyesinin düşmesi bu borçların gerçek değerini de artırmış, bu da bankaları zenginleştirip çiftçileri fakirleştirmiştir. O dönemin “popülist” politikacılarının konuya getirdiği çözümse bedava gümüş para dağıtmak olur. Esasında piyasada altın standardı geçerli olduğu için o değerli madenin miktarı ekonomideki para miktarını ve dolayısıyla fiyat seviyesini belirlemekteydi. Bu nedenle siyasiler gümüşün de paradan sayılmasını talep etmişlerdi. Bu sayede para miktarı artacak, fiyat seviyesi yükselecek, çiftçilerin borcunun gerçek değeri de düşecekti. Bu tartışma 1890’ların en önemli tartışması oldu. Gümüş dağıtılmasının önemli savunucularından birinin Willim Jennings
Baskıcı rejimlerin politikaları değişmediği için kitapta anlatılanlar günümüz bazı ülkelerin yaşam formuyla birebir uyuşmuş oluyor. O yüzden güncelliğini koruma özelliğine sahip bir hikayeyle karşılaşıyorsunuz kitapta. Geçmişte yaşanmış, günümüzde yaşanıyor gelecekte de yaşanma ihtimali olan duyguyu işlemiş. Yaşamın ve kendinin biricikliğinden uzaklaşan bir toplum, her şeyin tekdüze, belli bir rutinde, hayatı sorgulamadan, insan ilişkilerinin yüzeysel ve yapay olan bir ülkede geçiyor olaylar. Kendini var edebilmenin hazzı, cesareti,çabası ve gerekliliği. Aynada kendine ait bir yansımaya sahip olmanın mutluluğu. Ortak korkulara sahip olduğumuz kitabı bu düzeyde anlıyor ve anlatınlanların çoğunluğunu yaşıyor olduğum için öfkeliyim. Öfkem beni var edecek en azından buna sahip çıkmalıyım
"Kitabın 70. sayfasından itibaren klasik bir müzik eşliğinde sesli okumanızı öneririm. Bundan sonraki sayfaları birkaç kez okudum, birkaç kez okurken aynı zamanda kendi hayatımı da birkaç kez gözden geçirdim. Sarsıcı bir var oluş sancısı üstelik yok olmaya ramak kala. Etrafımda çizilen bütün sınırları parçalamak, benliğimi oluşturan yapay bütün unsurlardan kopmak, değer sistemimi yok etmek, kendi yıkımımı yaşamak istedim. Kendimi yok etmek en azından kendim dediğim oluşumu yok etmeyi kendim gerçekleştirmek istedim. Ölümü kucaklayıcı bir ruha dönüşmesi; yaşam dediğimiz şeyin yaşamla alakası olmaması, büyük buhranlı duyguların bastırmasıyla başlar. Ruhunuzu çekiştireceğiniz bir ölüm sahnesi gibi kitap."
