Hep derim imgelerle yola çıkarsanız yolunuz hic bitmez ve daima genişler
"Önce söz vardı"diyorlar.Ama benim için başlangıç,hep bir görselle ve imgeyle beraberdir.Bir diyalog hakkında düşündüğümde,hemen onunla ilgili bir imge gelir aklıma.Fotoğrafçılıkta en sevdiğim şey,tek bir anı kaydetmektir;tamamen geçici ve uçucu bir an.Siz fotoğrafı çekiyorsunuz ve bir saniye sonra bakarsınız ki her şey değişmiştir.
Atsız Bey’in tarihçiliği hakkında düşüncelerinizi öğrenebilir miyim?
Ona göre en büyük Türk kahramanı, Mete Han’dı. Onu çok seviyordu. Atatürk’ü de çok severdi. İsmet Paşa içinde bana derdi ki; “Hasan, İsmet Paşa aile babası çoluk çocuğu var. İyi bir insan.” ama Atsız Bey’e çok eziyet etti.
Sayfa 19 - Hasan Şahmaran
"Güvenli seks yöntemleri hakkında da bilgi verdim. İlle de erkek bulması gerekiyorsa bu işi daha güvenli biçimde yapabileceği yerlere yönelttim onu: Tenis kulüpleri, okul aile birliği toplantıları, kitabevlerindeki söyleşiler..."
Sayfa 21Kitabı okudu
‘Önce söz vardı’ diyorlar. Ama benim için başlangıç, hep bir görselle ve imgeyle beraberdir. Bir diyalog hakkında düşündüğümde, hemen onunla ilgili bir imge gelir aklıma. Fotoğrafçılıkta en sevdiğim şey, tek bir anı kaydetmektir; tamamen geçici ve uçucu bir an. Siz fotoğrafı çekiyorsunuz ve bir saniye sonra bakarsınız ki her şey değişmiştir.
Sayfa 21
Tasavvuf hiç kuşkusuz bir din ilmidir; en azmdan hicri ikinci asrın sonlarında yaygınlaşan hareket başta çok istekli olmadığı halde daha sonra birtakım iç ve dış nedenlerle din bilimi haline gelmek zorunda kalmıştı. ’Zorunda kalmıştır' dedik, çünkü ilk başta tasavvuf bu hususta pek gönüllü değildi. Zaten ortalıkta gereğinden fazla ’bilgi' vardı ve bilim adamlan çoktu.
Burada yapılması gereken şey, yeni bir bilim ihdas etmek ve alimlerin sayısını çoğaltmak değil, bilgi anlayışını değiştirmek olmahydı. Sufiler de tam olarak bunu yapmak istedi: bilgi anlayışını değiştirmek ve ’alim' tipini baştaki ilk tarife döndürmek istediler. Bu nedenle tasavvuf kendisini bir 'öze dönüş' hareketi olarak gördü. Bu nedenle ’arzulu değildi' dedik; fakat çeşitli nedenlerle böyle zorunluluk ortaya çıktı.
Özellikle Haris b. Esed el-Muhasibi, Cüneyd-i Bağdadi ve bu gelenekten doğrudan ve dolaylı etkilenmiş isimler öncülüğünde 'sünni tasavvuf’ anlayışı ortaya çıktı. Sünni tasavvuf anlayışı tasavvufu bir din bilimi haline getirmek iddiasıyla gelişmişti. Çağımızda tasavvuftan söz ederken önce şu noktayı akılda tutmak gerekir: hakkında konuştuğumuz şey bir din bilimidir!
’Din bilimi’ ne demektir? ’Din bilimi’ her şeyden önce bilgi kaynağının naslar olması demektir. Bir şeyin 'din bilimi' sayılabilmesinin olmazsa olmazı budur; bilginin nastan ’istinbat’ edilmesi şarttır. Kur’an ve Sünnet’e dayalı olmayan bir din biliminden söz edemeyiz.
