Suça yönelik kişiler korkaktır
Suça yönelik kişiler kendini beğenmişlik karışımı bir kişisel üstünlük amacına ulaşmaya çalışır, birer kahraman olduklarına inanmaya bayılırlar. Ama bu da yanlış bir algılama şemasının ve kusurlu bir mantığın varlığını gösterir. Biz, söz konusu kişilerin korkak olduklarını biliriz; onlar bizim bunu bildiğimizi bilselerdi, büyük bir darbe olurdu kendileri için.
Yanlış bir dünya görüşü
Kısa süre önce Macaristan'daki bir mahkemede bir davaya bakılmıştı. Birkaç kadın pek çok kişiyi zehirleyerek öldürmüştü. Bu kadınlardan hapishaneye yollanan biri şöyle demişti: "Oğlum hastaydı ve haylazın biriydi. Ben de onu çaresiz zehirledim." İşbirliği diye bir şeyden haberi olmadığına göre, başka da ne yapabilirdi kadın? Aptal biri değildir ama olaylara başka insanlardan değişik bir açıdan bakmaktadır, algı şeması başkalarınınkinden değişiktir. Hoşlarına giden bir şey görüp bunu rahat bir yoldan ele geçirmek isteyen suça yönelik kişilerin, düşman gözüyle baktıkları ve hiçbir alıp vereceklerinin bulunmadığı dünyanın elinden söz konusu nesneyi çekip almaları gerektiği sonucuna varmalarının nedeni artık anlaşılmıştır sanıyorum. Bu kişilerin hastalıkları, yanlış bir dünya görüşüne sahip olmaları, gerek kendi, gerek başkalarını değerlendirmede hataya düşmeleridir.
Sanal/Comlex/Karmaşık/Imagineer Sayılar
Fakat negatif sayıların aksine sanal sayılar, bilimsel çevreler dışında pek tanınmıyor. Genel kanıya aykırı, anlaşılması zor ve ayrıca basit fiziksel fenomenleri temsil etmiyor. Negatif sayılar borç veya eksiklik gibi düşünülebiliyordu ama sanal sayılar söz konusu olduğunda sayıları nicelik olarak düşünmeyi tamamen bırakmak gerekiyor. Bu sayılara günlük hayata uygulanacak bir anlam yüklemek ve onlarla elma veya koyun saymak imkânsız.
Sayfa 147Kitabı okuyor
Suça yönelik bir kişi başkalarının esenliğini düşünmez ancak belli ölçüde başkalarıyla işbirliği yapabilir. Bu ölçünün sınırına vardığında, suç işlemeye yönelir hemen. Karşısına çıkan bir ödevi fazla ağır bulması durumundaysa söz konusu sınıra varmış demektir
Söz konusu dar sınırlar bir kez kendini açığa vurduğunda, insanlar artık toplum için bir şey yapamayacak duruma gelir. İşbirliğine eğilimin en son kalıntısını da elden çıkarır, kaçıp suça sığınırlar. Beri yandan pek çok gözlemimizden biliyoruz ki olumlu koşullarda suça yönelmeyen bir hayli insan vardır; ama beklenmedik güçlükler karşısında onların da suç işleyebildiklerini görmekteyiz. Önemli olan yaşam üslubudur, güçlüklere ve sorunlara yaklaşım biçimidir.
Öz benlik!!!
Söz konusu olan, bir insanın öz benliğidir; kişi kuruluşu sırasında yaptığı hataları görüp anlamadıkça, bu benlikte herhangi bir değişikliği gerçekleştirmenin olanağı yoktur
Ne çok tuzak var, çok uyanık olmak zorundayız
Gerçekten suça yönelik kişiler, suçu kafalarında planlayıp tasarlayanlardır. Bunlar girişilecek eylemin sağlayacağı kazançları allayıp pullayarak anlatır, geri zekâlıların hayal gücünü ya da iştahını kamçılarlar. Daha sonra kendileri gizlenir, suçun işlenmesini ve yakalanıp cezaya çarpılma riskini kurban olarak seçtikleri kimselere bırakırlar. Genç insanların yaşlı ve deneyimli suçlular tarafından kötü eylemlere alet edilmesinde de aynı durum söz konusudur.
UZAYLI KOCAKARI
(Ursula K. Le Guin - 1976)
Menapoz, akla gelebilecek en cazibesiz konu herhalde; bu da ilginç, çünkü menopoz hâlâ bir tür tabu kırıntısına sahip olan pek az konudan biri. Menopozdan ciddi bir biçimde söz etmek, genellikle huzursuz bir sessizlikle karşılanır; alaycı bir atıf ise rahatlamış kıkırdamalarla. Sessizlik ve kıkırdama;
Merhaba kitapseverler
#Kalbimsendekaldı#tarih#tasavvuf#roman#okudumbitti#ozlemli_kitaplar#alıntı
"İyilikler Allah'ın bir hediyedir. Kötülükler nefsimizin eseridir. Kendini tanı! Tanımaya nefsinin yularını eline alarak başla!
Makedonya'da, Balkanlar'da yaşamakta olan Türklerin Müslüman oldukları için onlara yapılan saldırılar ,eziyetler,müslüman Turklere dayatılan bu süreçte yaptıkları mücadeleleri ne kadar güzel anlatılmış.
Müslümanlar göç ederken ailesini sürgünde kaybeden Yusuf' u bulan Boris arkadaşının emanetini alır ve ona kucak açar,evlatlık olarak kabul eder fakat çevrede Yusuf sevilmez çünkü Müslümandır. Boris' e de çevreden çok laf söz olur. Yusuf üvey kız kardeşine gönlünü kaptırır. Kızında gönlü Yusuf'a kayar fakat bu durumu babası Boristen saklarlar. Bir süre sonra Boris bu durumu öğrenir öğrenmez karşı çıkar. Yusuf Müslüman oldugu için istemediğini düşünürken diğer yandan bunlara bir anlam verememesi onu zorluyordu .
Boris neden evlatlık aldı? Yusuf ' ne suprizler bekliyor?
(Kitabın ilk baskısı Boris' in Sırrı isimli bir esermiş...)
Boris,' in Sırrı neydi?
Tasavvuf ağırlıkla işlenişi birde kurguya dönemsel tarih dokuları olması renk katmış,tat katmış. Şahsen ben çok beğendim . Sizlere de öneriyorum. Sağlıcakla,kitapla kalın
@yediverenyayinlari
@bilalcivelek_yazar
Ayşe Gül Kutlu Yılmaz
Kadim Arabistan'da şair hem filozof hem de aydın rolündeydi; hayat ve ölüm, hayır ve şer, aşk ve nefret gibi daimi konular üzerine kanaatlerini paylaşırdı. Burada söz ettiğimiz Kur'âni ifade, aynı zamanda bazı kişilerin, prensip veya istikametsiz olmaksızın başkalarının dikkatini çekmek için daldan dala, nefisperest hayatlar yaşarken kendilerini irfan ve hikmet sahipleri olarak sunmalarını da tenkit etmektedir.
Kur'ân bu eski tabire yeni bir anlam vererek, onu şan ve şöhret arayışıyla daldan dala konan, başıboş ve gayesiz kimseler için zamanı aşan bir ikaz haline getirmiştir. Ayrıca avare koyunlar gibi "her vadinin içine" girerek onları takip etme tehlikesinde olanlara karşı da bir uyarıda bulunur.
s:137
Lucce
@luccei_bisahil
·24 Nisan 12:56
"Her vadide dolaşırlar."
Hame (muzarisi: yehimü) fiili, 𝗯𝗶𝗿 𝗱𝗲𝘃𝗲𝗻𝗶𝗻 𝗺𝗲𝗿𝗮 𝗮𝗿𝗮𝘆ı𝘀̧ı𝗻𝗱𝗮 𝗴𝗮𝘆𝗲𝘀𝗶𝘇 𝘃𝗲 𝗯𝗮𝘀̧ı𝗯𝗼𝘀̧ 𝗱𝗼𝗹𝗮𝘀̧𝗺𝗮𝘀ı 𝗶𝗰̧𝗶𝗻 𝗸𝘂𝗹𝗹𝗮𝗻ı𝗹ı𝗿. Kur'ân ise bu fiili kadim Arabistan'ın şairlerine tahsis ederek,𝗼𝗻𝗹𝗮𝗿ı 𝘆𝗼𝗹𝘂𝗻𝘂 𝗸𝗮𝘆𝗯𝗲𝘁𝗺𝗶𝘀̧ 𝘃𝗲 𝗮𝗺𝗮𝗰̧𝘀ı𝘇 𝗴𝗲𝘇𝗶𝗻𝗲𝗻 𝗱𝗲𝘃𝗲𝗹𝗲𝗿𝗲 𝗯𝗲𝗻𝘇𝗲𝘁𝗶𝗿: "Görmez misin bunlar her vadide dolaşırlar (fi külli vädin yehimün)?" (26:225)
Söz konusu okur burada,okumaya alıştığı ve keyif aldığı geleneksel-gercekçi romanın özelliklerini,okuduğu metinde bulamamanın sıkıntısını çeker;çağımız romanının özelliklerine alışkın olmadığı için de,"Yeni Hayat" metnindeki ipuçlarının ardına düşüp anlam katmanlarını bulgulamak yerine,okuduğu metni sürekli olarak alıştığı romanlarda örtük düzlemde kıyaslar;kendisine yol gösteren,toplumsal/ahlaksal iletilerde bulunan bir yazarın özlemini çeker;yaşadığı dünyanın metinde bir yansımasını arar;rahatça okuyabilecegi,sonra ne olduğunu merak ettiği gerilimli bir öykünün bulunmaması onu rahatsız eder;mantıklı bir öyküsü olmayan bir metinde ne yapacağını bilemez.
Kavram ve anlam sorunu
Tanzimat döneminin genç kuşak aydınlarından söz edildiği zaman, bunların Plutarkhos'u, Rousseau'yu, Montesquieu'yü, Volney'yi, Voltaire'i çevirdikleri söylenir; fakat bu çevirilerin hiçbiri elimizde yoktur.
