"Tarihçi Kahin Değildir..."
- "...Tarihçi çalışmalarının içinde yaşadığı dünyanın daha iyi anlaşılmasını sağlamalarını bekleyebilir ama geleceğin bilgisine ulaşmayı umamaz..."
Sayfa 483
Tarihçinin ilgilendiği esas şey geçmiştir, bulabildiği her kaynağı kullanarak onu inceler ve incelemesinin sonuçlarını yazarak ya da ders vererek başkalarıyla paylaşır. Her nedense, tarihçilere sık sık bundan sonra ne olacağı sorulur. Çoğumuz bu soruyu işimizin gelecekle değil geçmişle ilgili olduğunu ve bizim birer kâhin değil tarihçi olduğumuzu söyleyerek yanıtlarız. Fakat bu cevap ısrarlı sorgucular için genellikle kâfi değildir. Roma'da tarihçilerin geleceğe dair tahminler yürütmeye çalışmalarının doğru olup olmadığını tartıştığımız, tarihçiler arasındaki bir toplantıyı hatırlıyorum. Aramızdaki bir Sovyet meslektaşımız tartışma boyunca sessizliğini korumuş ve biz de sonunda ona bu konudaki fikrinin ne olduğunu sormuştuk. "Sovyetler Birliği'nde, tarihçinin en zor görevi geçmiş hakkında tahmin yürütmektir." demişti. Hiç kuşkusuz, Komünist hiyerarşi tarafından geçmişin sürekli bir biçimde yeniden yazılmasına atıfta bulunuyordu.
Sayfa 177 - Arkadaş YayınlarıKitabı okudu
Şiir Sanatı, Mutlu olma Sanatı, Komedi Sanatı
_Lord Byron_
_Ey güzel okur! Bir kez burnunu uzattığın bu sayfaların içinden bir daha çıkamayacağına ant içerim!
_Tabuttaki ceset gibi yalnızdım. Yalnızdım bir bulut gibi. Yalnızlık dediğim haremindeki sultanınkidir. Mağarasındaki bir münzevinin değil. Hava saydam, gök mavi ve toprak kıvançlıyken, görünmekten hoşlanmayan, çatık kaşlı bulut gibi
Türk Ansiklopedisi'ndeki Hüseyin Nihâl maddesi ile çeşitli dergi ve gazetelerde O'nu tanıtan yazılarda san'atkâr yönü üç beş cümle ile geçiştirilir. Şâirliğine otuz seneden fazla bir zaman önce İbnülemin Mahmut Kemâl İnal temas ettiği halde hiç bir tenkitçi ele almamıştır. Romanları da şiirinin uğradığı âkıbete uğramış Türkçülüğü
Masonluk, Nostradamus, Kanlı Kontes...
(Kara Büyücü, İblis’in Peygamber'i Crowley'in ilhamları)_
_Abrahadabra; Ra-Horus’un Peygamberi.
_Ölüm, köpekler içindir.
_Düşkünleri ve mutsuzları ezin. Bu aptal insanların dertlerine azıcık bile endişelenme sakın.
_Bir dilenci sefaletini asla gizleyemez. _Lütuf yok. Suçluluk yok. Tek kanun: İstediğini Yap.
_Hayvan gibi olma,
GERCEK DİN KÖKTENGRİ SONRASINDAKİ ÜTOPİK VE SEMAVİ DİNLERİ ( 1 )
Bütün bu ikili tipolojik tasnifleri Türk din tarihine uyguladığımız zaman bu tasniflerin Türk din tarihinin iki dönemine uygun düştüğünü ve bu dönemleri karşıladığını görürüz. İşte bu tasniflerden hareketle biz, Türklerin dini tarihinin ilk dönemini “Geleneksel Türk Dini“, ikinci