Tasavvufun gayesi, kötü ahlâk ve maddî-mânevî düşük vasıflardan arınmak; iyi ahlâk ve üstün vasıflarla donanmaktır. Şöyle ki:
«Ben üstün ahlâk değerlerini tamamlamak için gönderildim» meâlindeki hadisin işaretlerinden, en üstün Peygamberin gönderilişi ve peygamberliğindeki gayenin, yüksek ahlâkı tamamlamak olduğu anlaşılmış oluyor.
Bu yola bağlı olan taifenin de maksatlarının en yükseği ve isteklerinin gaye noktası, her şeyde Peygamber’e tam anlamıyla ittiba (uyma)dır. Zahirde ve batında mahlûkatın en faziletlisi olan Allah Resûlüne hakikatiyle vâris olmaktır. Demek ki, tasavvufun ve dolayısiyle velâyetin de gayesi bu olmak lâzım gelir.
Tasavvufun gayesi, kötü ahlâk ve maddî-mânevî düşük vasıflardan arınmak; iyi ahlâk ve üstün vasıflarla donanmaktır.
Tasavvufun gâyesi, kötü ahlâk ve maddî-mânevi düşük vasıflardan arınmak; iyi ahlâk ve üstün vasıflarla donanmaktır.
Ruh, bedene bağlı duygularımızın hepsinin eseridir.s184
Kâinatta var olan kuvvetlerin en üstünde bulunan ruh kuvvetinin ince bir tahlili, onda üç unsurun bulunduğunu ortaya koymaktadır. Bu unsurlar, ümit ile iman ve aşktan başka bir şey değildir.
Ümit ruhun, kaynağı olan mutlak kuvvete çevrilme, ona yönelme hareketidir; sonsuzluğun istenmesidir. Ruh, sonsuzluktan dilediği nisbette kuvvet kazanıyor.
Sayfa 171 - 172,173Kitabı okudu
"Kur'ân dış dünyaya ait sırların keşfine çağırırken, bizi "taakkul"a davet eder ve akıl sahipleri olarak vasıflandırır. Halbuki ilâhi ve psikolojik (iç dünyamızdaki) sırları keşfe çağırırken "lübb" (kalb, öz) sahibi olarak anar. Lübb, akıl üstü vasıtadır. İştee tasavvufun gayesi, insan ruhunda gizli olan bu ilâhî sırları keşfedip ortaya çıkarmaktadır."
Sayfa 25
Tasavvuf
Tasavvuf , diğer mesleklerin aksine sadece ilimle elde edilebilecek bir yol değildi.
Bu yolun kunhüne ermek için İLMİN AMELLE TACLANMASİ GEREKİYORDU .
ZİRA TASAVVUFUN GAYESİ NEFSİN GECİT YOLLARİNİ KESMEK RUHU KÖTÜ HUY VE SİFATLARDAN UZAK TUTMAKTI.TA Kİ BU SAYEDE KALP ALLAH TAN BASKA ŞEYLERDEN ARINSIN VE SADECE O NUN ZİKRİYLE SÜSLENSİN.
Sayfa 34Kitabı okudu
