Gayrimüslimlere de hitap etmesini istediğiniz bir eserde, yakın dönemde bazı Müslüman gruplar tarafından dahi tartışma konusu edilen bir tarihî veriyi kullanmak maalesef pek mümkün olmayacaktır. Özellikle hadisin, fazlasıyla teknik bir mesele olması ve inceleme kriterlerinin detay arz etmesi hasebiyle sadece yapılan işin basitçe özetlenmesi bile,
Sayfa 88 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
Türklerin İslam dinine girmesiyle. Doğu medeniyetine girmesi aynı zamanda oldu. Bundan dolayı bir çoklarına göre, doğu medeniyetine, İslam medeniyeti demek daha doğru görünüyor. Oysa ki, yukarıda
belirttiğimiz gibi, dinleri ayrı bulunan toplumlar aynı medeniyet içinde olabilirler. Demek ki medeniyet, dinden ayrı bir şeydir. Böyle olmasaydı, dinleri ayrı olan toyluluklar arasında ortak hiç ir kurumun olmaması gerekirdi. Din, yalnız kutsal kurumlardan yalnız inançlarla ibadetlerden ibaret olduğu için, bunların dışında kalan kutsal olmayan kurumlar mesela, kutsal kavramlarla teknik araçlar estetik ilkeler dininin dışında ayrı bir sistem oluştururlar. Matematik, botanik, zooloji, biyoloji, psikoloji, sosyoloji gibi
doğal bilimler sanayiye ve güzel sanatlara özgü teknikler, dinlere bağı değildir. Buna göre, hiçbir medeniyet, hiçbir dine bağlanamaz. Bir Hıristiyan medeniyeti olmadığı gibi, bir İslam medeniyeti de
yoktur. Batı medeniyeti İslam medeniyeti sanmak doğru olmadığı gibi, doğu medeniyetine de İslam medeniyeti adını vermek yanlıştır. Doğu medeniyetiyle batı medeniyetinin kaynaklarını İslam ve
Hıristiyan dinlerinde değil, başka yerlerde aramak gerekir...
On beşinci yüzyılın sonlarında ve özellikle on altıncı yüzyılda bir süre Avrupa'dan gelen Yahudi mülteciler Osmanlı toplumunda ufak ancak önemsiz olmayan bir rol üstlendi: Avrupa'nın ekonomik, teknik ve tıbbi becerilerini getirdiler ve bazen diplomatik görüşmelerde hizmet verdiler. Ancak Avrupa'dan Yahudilerin gelmelerinin kesilmesiyle bu sona erdi..
Sayfa 39 - Kronik KitapKitabı okudu
"1920'lerin başında, Orta Asya cumhuriyetleri nüfusunun yüzde 90-96'sı ve Kazakistan nüfusunun yüzde 82'si okuyup yazamıyordu. Kendileri yazılı bir dile (alfabeye) sahip olmayan uluslara ve milliyetlere, kendi ulusal dillerinde yazmak ve okumak için olanak verildi. Çocuklar, okullarda kendi öz dillerinde öğrenim görüyordu. Bu halkların yazılı dillerinin (alfabelerinin) yaratılması, onların dünya kültürüne ulaşmasına yardım etti. Şimdi, bu cumhuriyetler, pratik olarak yüzde 100'lük bir okur-yazarlık oranına sahiptirler. Bu cumhuriyetlerin herbirinin nüfusunun yaklaşık yarısı, yüksek yada lise eğitimine (tam lise yada meslek-teknik lisesi eğitimi) sahiptir. Tek başına Özbekistan, 1920'lerin sonunda bir bütün olarak SSCB'nin [istihdam ettiğinden] daha fazla yüksek yada lise eğitimli insan istihdam ediyor. 1941'de, yüksek eğitimli 2,5 milyon insan ulusal ekonomide istihdam ediliyordu (1913'de, Çarlık Rusyası'nda 190 bin)."
Sayfa 73 - Sorun Yayınları - XII. Kültür Devrimi
Kuşatma Hazırlıkları ve Bizans’ın Son Çırpınışları
Karamanoğlu problemini çözüme kavuşturarak Edirne’ye hareket eden genç padişah, Çanakkale Boğazı’nın Frenk gemileri tarafından tutulması sebebiyle, Kocaeli üzerinden İstanbul Boğazı’na geldi. Boğazı geçerken Çandarlı Halil Paşa’ya “Lala buraya bir hisar gerektir!” diyerek, Yıldırım Bayezid’in
5.Derin
Peyami Safa 1938'de yazdığı "Modern Türk kızı" yazısında bu tanımı netleştirmek için kadın tiplerine dair bir sınıflama yapıyor ve gerçek Türk kadınını zıt kadınlıklar eşliğinde şöyle tanımlıyor:
1. Erkek gibi, bağımsız, agresif, feminist/sosyalist ne Türk ne Müslüman kadın,
2. Dejenere, güzellik peşinde koşan burjuva kadın,
3. Geveze, dedikoducu, sıkıcı ve hayal gücü olmayan ev kadınları,
4. Gerçek Türk kadını "...onun karargâhı evidir... Kendisi aydınlanmış bir Türk kadını, ebeveynlik ve ev içi görevlerini sevgi, bilgi ve teknik beceriklilikle ve ayrıca dünya olayları hakkında biraz olsun bilgiye sahip olarak yerine getiren bir anne olduğundan çok farklıdır" (aktaran Baydar, 2002; 102).
Sayfa 119 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
