Karluk ülkesi; doğuda Tanrı Dağları, Kuzeyde Oğuzlar, güneyde Yağmaların bir kısmı ve batıda Mâveraünnehir ile sınırlanmış çok bakımlı bir memleket olup "Türk ülkelerinin en güzeli" idi.
Yatay Fatay'ın aldığı rüşvet...
Falih Rıfkı Atay, II. Meşrutiyet döneminde Genç Kalemler, Yeni Mecmua dergileri ve Türk Ocağı çatısı altında Türkçülük duyguları ile beslenmiştir. “1923'te Atatürk, Meşrutiyet kuşaklarının akıllarına dahi gelmesine imkân olmayan devrimlerini tasarladığı vakit, ona inanarak sarılanlar hep Türkçüler olmuştu” sözleriyle eski nesil Türkçülere
ATSIZ-SABAHATTİN ALİ İLİŞKİLERİ
Türk edebiyatının önemli isimlerinden Sabahattin Ali, önceleri dost olduğu Atsız'dan giderek uzaklaşmış, Ankara'da DTCF'de kümelenen Marksist öğretim üyelerinin dümen suyuna girmiştir. Hep Genç Kalacağım başlığıyla neşredilen mektuplarında düşünce dünyasındaki değişmelerin ve ahlaki yapısının izlerini
Nasıl bir çifte standarttır bu...
Afrika'da bugünkü adı Zimbabve olan devletin adı eskiden Rodezya idi. Bu isim nereden geliyor biliyor musunuz? O ülkeyi bir İngiliz sömürgesi haline getiren Sir Cecil Rhodes'dan. "Rhodes'un ülkesi" anlamına gelir Rodezya.
Düşünebiliyor musunuz koskoca bir ülke bir adamın adıyla anılıyor. Bu adamın meşhur sözü şu:
"Zenciler gibi geri ırklar biz onlara tahakküm ettiğimiz için bize teşekkür borçlular. Çünkü onlara medeniyeti biz getirdik."
Sayfa 156 - MostarKitabı okudu
Son konuşmacı: ÇAĞRI TÜRKEŞ“Sadi Bey’e teşekkür ederim, babamın çok derin bir tarih bilgisine sahip olduğundan bahsetti. Ben de onun 9 Işık’tan tarihle ilgili bir yazısı ile başlamak istiyorum konuşmama. 9 Işık’tan babama ait bir pasaj okumak istiyorum:‘Osmanlı İmparatorluğu’nun 1699 Karlofça Antlaşması’nı imzaladığı tarihten itibaren Türkiye
Durkheim'ın en meşhur kavramı kuralsızlık (anomie), onun İntihar araştırmasının merkezini oluşturur. Fansızca' dan çevirisi ile anomie kural ya da normların olmadığı bir durum; kuralsızlık, normsuzluk demektir. Besnard bir anomie durumunu, "özelliği, belirsiz amaçlar ve sınırsız beklentiler olan, mümkün olanın giderek hızla genişlemekte olduğu sınırları ile karşılaşmaktan ileri gelen zihinsel karrışıklık veya baş dönmesi" olarak tanımlar. Durkheim iki kuralsızlık tipi anlatır: İş krizi ya da boşanma sonucu ani değişiklik neticesinde ortaya çıkan keskin (acute) anomie; ve modern sanayi toplumunun özelliği olan sürekli bir değişim durumu, süregelen (chronic) anomie. Durkheim, süregelen kuralsızlık üzerinde odaklanmıştır; çünkü, kendi ülkesi ile diğer sanayileşmiş ülkelerde neler olup bittiği ile ilgilenmekte idi. Durkheim intihar karşısında taraf sız bir tutum almamıştır; onu toplumsal bir sorun olarak görmüş, sanayileşmiş ülkelerde gittikçe artmakta olan intihar olayları onu endişelendirmiştir. Bunlara tekabül eden intihar türleri özgecilik (çok fazla bütünleşme), bencillik (çok az bütünleşme), kadercilik (çok fazla kural ve denetim) ve kuralsızlık (çok az kural ve denetim)tir.
Kısa bir değerlendirme
Kürt ülkesi her zamanki gibi o zaman da dağınık ve parça parça idi. Yoksul, istikbalsiz ve devletsiz ülke Acemlerin ve Osmanlıların boyunduruğu altında idi. Ülkeyi parçalamış, her bir parçasını bir kürt mirine bölüştürmüş, bütün mirleri de kendilerine bağlamışlardı. Osmanlılar kürt ülkesini savaş meydanına çevirmiş, kürt mirlerini de kendi savaşçıları ve Al-i Osmanın sözcüleri haline getirmişlerdi. Başka ülkeleri talan etmek için sefere çıkmadan önceki hazırlıklarını Kürt ülkesinde yaparlar Kürtleri de silahlandırıp kendilerine götürürlerdi. Başka halklar, başka devletler Osmanlıya saldırınca osmanlı onları Kürt ülkesine çekip tepelerdi. Çünkü bu ülke yalçın idi, halkı savaşçı idi, iklimi sert idi. Kürtler, " yiğit ölür, namı kalır, boğa ölür ganı kalır" deyip cenk meydanına atarlardı kendilerini. Arkasız, sahipsiz ülke yıkığa, kıraca dönerdi. Bütün varlık, bütün zenginlik Ali osmanın payitahtı İstanbula nakledilir, Osmanlı sarayının altın ve yakut sandıklarına konurdu. Kürtlere ise çaresizlik ve perişanlık hissesi düşerdi. Osmanlılar kürtlerin sırtını sıvazlayarak onları yiğit, kahraman, halkın ve milletin fedaisi diye adlandırırdı. Ama ilmin, irfanın, bilginin ve zenginliğin kapısını yüzlerine çarpar, kürtlerin birlik olmasına cehalet ve çaresizlikten kurtulmalarına izin verilmezdi...
Sayfa 75Kitabı okudu
